Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Page 385

У пош уках православного м онарха
385
Однією з перших ознак тих змін, які почалися в Москві щодо
богословської традиції київської митрополії стало видання 1648
року за участи Стефана Воніфатіе ва «Книги о вере» - перекладу
рукописного збірника київського походження, ґрунтованого на
«Книзі про віру» Азарія та «Палінодії» Захарія Копистенського,
перу якого часом приписують і твір Азарія. Того самого року
вийшло друком інше видання київського походження - «Грама­
тика» Мелетія Смотрицького (без зазначення імені автора, який
перейшов на унію). 1649 року в Москві було надруковано «Со-
брание краткое науки об артикулах верьі» - катехизис Петра
Могили та Ісаї Трофимовича-Козловського за його київським
виданням 1645 року. Отож, Московія за посередництвом київ­
ського катехизису відчиняла двері до ширшого православного
світу
Досить симптоматичним для тогочасного московського став­
лення до київського православ’я була поведінка влади щодо
Адама Кисіля під час його посольського візиту до Москви 1647
року. Прикордонних вогвод поінформували з Москви, що Кисіль
належав до «християнської православної віри грецького закону»,
а отже, йому слід було дозволити молитися в православних церк­
вах на шляху до столиці. Єдиним обмеженням щодо Кисіля та
його одновірців з дипломатичної місії було заборонення відвіду­
вати собори в містах. Ймовірно, це був радше прояв політики
«quid pro quo» щодо офіційних представників Речі Посполитої,
чий уряд заборонив московським послам відвідувати православні
собори в Польсько-Литовській державі, аніж дискримінація
щодо руських православних. Навіть цю заборону згодом зняли,
оскільки Кисілеві та його супутникам - православним шлятичам
і духовним особам - було дозволено відвідати службу в Успен­
ському соборі Кремля, де їх благословив патріярх Йосиф. Рівень
ское влияние. - С. 117, 119). Про дискусії у справі шлюбу та їх вплив на
сприйняття київського богослов’я в Москві див.: Опарина, Йван Наседка. ■
С. 219-221.
30 Див.: Харлампович, Малороссийское влияние.
Г. 117. Про видання
«Книги о вірі» в Москві див. спеціяльний розділ у праці Татьяни Опаріної,
Йван Наседка. - С. 245-286. Див. також її статтю: «“Да в люди ту книгу
казать не для чего”: библиотека Симона Азарьина и отношени" к украино-
белорусской книжности в России первой половини XVII в.», M U № 4
(Київ, 1 9 9 5 ) .- С. 86-102.
25
5-22SS