374 Наливайкова віра
Однак, визнання належносте до ширшого правос тавного світу ще не означало, що московські еліти вважали цей світ цілком рівним собі та не підозрювати його в < ресі. Це стосувалося як ставлення до « греків »- тобто східних ієрархів і духівництва, так і ставлення до православних з території Речі Посполитої. Підозри в правовірності тамтешніх русинів посилилися за часів патріярха Філарета Романова. Провівши вісім років у польському полоні, зокрема, при дворі колишнього православного магната Лева Сапєги, який перейшов на католицтво, Філарет був добре поінформований про особливості релігійної боротьби в Речі Посполитій, де, як він згодом писав, було « багато незгод церковних ». Сам факт співіснування православних з католиками та протестантами та релігійний плюралізм, який панував у польсько-литовській державі, був для Філарета не тільки нечуваною річчю, але й доказом того, що православні Речі Посполитої не дотримали істинної православної віри65. У цьому він, очевидно, поділяв погляд московських ієрархів Ібіброкупро ушкодження віри « руських людей » у польсько-литовському війську.
Ставлення Філарета до православних Речі Посполитої вповні відображено в його « Указе, како изискивати и о самех 6 р л о- русцех », що його ухвалив Московський собор 1620року. Цікавою є вже сама назва цього указу, оскільки православних мешканців українських та білоруських земель тут визначено не в державних категоріях(« польські » або « литовські » люди), як це зазвичай робили в московських документах, а в етнічних-- « білорусці ». Позначення їх у релігійних категоріях( наприклад, « християни »),
Єи Див. докладніше про це праці Татьяни Опаріної, Йван Н агідка и полемическое богословие киевской митрополии. Г. 60-61, 63-65, 191; її ж, « Сприйняття унії в Росії ».- С 110-141 У вступі до « Указу », що його Філарет написав у формі пагтиргького послання, він так переда * свої враження про перебування в Речі Посполитій: « Понежс аз, смиренний Филарет, патриарх Мос ковский и вгея Рої ии, егОа бих в Пильї ком u Jluтовском госцдарстве, и многая в них видя несогласия церковная Мнози правила не соблюОают, да и во едином. ибо дому у них у отца г дітьми, и у мужа с женою, иугосподина ср а б и верьі три или четире, и ое держиш в них веру христианскую, и инь новокрешенскую, и инь саскую, и ин арианскцю и вкупе ибо на единой трапе™ ядять и пиють и браком совокупляют( я, а инии вкупь и молитву творять( Цит. за кн.' Опарина, Йван Наседка. С. 60).