Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Page 365

У пош уках прае^слаї ного монарха
365
Водночас, я ї сіауважуї Едвард Кінан немаї належних підстав
припускати існування будь-якої програми «возз'єднання» в Мос­
ковії XVI століття'13.
Важливо також зазначити, що, звертаючись 1592 року зі своїм
листом до московського царя, львівські братчики пропонували
не тільки призабуту в Москві ідею єдносте44, ате також засто­
совували цілком відмінний від московської державної традиції
підхід. Звертання московських політиків до великокнязівських
«праросіителей >, а львівських братчиків - до спадщини Володи­
мира Великого відбувалися в рамках дуже різних інтелекту­
альних концепцій. Якщо московська дипломатія стверджувала,
що руські землі були вотчиною московських великих князів,
тобто наголошувала на династичних правах царя на певні тери­
торії, то братчики проводили пряму лінію спадкоємносте між
князем Володимиром і царем Фьодором Івановичем, щоб під­
креслити роль царя не як володаря певних земель, а як провід­
ника «роду Російського» та покровителя православної церкви.
Отже, замість елементів династично-патрімоніяльних в листі
братчиків перше місце належало ідеям етнічної та релігійної єд­
носте польсько-литовської та московської Русі.
Погляд руського суспільства на проблему єдносте Русі, пред­
ставлений у листі львівських братчиків, відбивав політичні,
суспільні та релігійні обставини й атмосферу, в якій відбувалося
43 Див. критику аргументів на користь існування «програми возз’ _днання»
в праці: Edward Е. Keenan, «Оп Гertain Mythical Bieliefs and Russian Behaviors»,
The Lt gacy o t H iston’ in Russia and the New States ofEurasia. -• P. 1Q 40, t v t P
21 25. Пор вкраїнський переклад цісї гтатті: «Російські міти про київську
спадщину», е збірнику: Едвард Кінан, P odw ькі історичні міти, 2-г° вид.
(Київ, 2003;. С. 12-37. Пор.: Edward E. Keenan, «Muscovite Perceptions of
Other Eastem Slavs before 1654 - An Agenda for Historians», l 'kraint> and Russia
in Their Histoncal Encounter, ed. Peter J. Potichnyj et al. CEdmonton, 1Q92). -
P. 20-38, t v t P 23 -26.
'1“ Ідея t тности Русі набула певної популярности в другій половині XV -
на початку XVI століття у зв’язку з підкоренням Новгорода Московії та
війнами з Великим князівством Литовським за білоруські й українські
території, але відійшла на периферію та майжр забулася в сере ціні - другій
половині XVI століття. Поразка в Ливонській війні також не сприяла від­
новленню популярности таких ідей. Про «забуття > ідеї руської єдногти в
Москві див.: Keenan, «Muscovite perceptions». Р. 28-38