Гетьмани та митрополити 335
пилася в Києві. Митрополит Йов Борецький у своїх постаннях наголошував на тому, що відновлення « святині всходнєй » у Києві відбулося « з самого благословенного міста Іе русалима ». Мит рополит навіть порівнював Київ з Єрусалимом: « богоспасаємої місто Київ, второй руський Єрусалим » 77. У листах до своєї пастви та до московського царя він писав про « святейший престол митрополии киевскоя ірусалимское » та посилав « ми тости Христови і благословення пресвятого і живоприємного гроба владичня, іже в І Єрусалиме, от митрополии киивскоя...» 78 Посилання на Київ як другий Єрусалим досить часто подибуй мо також у праці Атанасія Кальнофойського « Тератоургема », виданій в друкарні Києво-Печерської лаври 1638 року, тобто вже за митрополитства Петра Могили79.
За Могили започаткована Борецьким традиція порівняння Києва з Єрусалимом тривала, але в дещо відмінній формі. Могила, який, на відміну від свого попередника, отримав посвячення на катедру не від єрусалимського патріярха, а з Константинополя, вже не був настільки зацікавлений репрезентувати Київ як другий Єрусалим. За часів Могили Київ порівнювали не так з Єрусалимом, як із Єіоном, а сам митрополит у присвячених йому панегіриках виступав творцем руського « Єіону ». Чи не першу згадку про Єіон подибуємо в панегірику Петрові Могилі, що його написали студенти Київської братської школи та видрукувала лаврська типографія 1633 року:
77 Там само.- С. 263. 74 В окружному посланні з травня 1626 року Борецький згадав Єрусалим п ' ять разів, посилаючи благословення від « святешного престола митропо таи Киивскоя > та називаючи Київ « нинешней из І Єрусалима отновленой святинею » та « святинею правдивою І єрусалимською ». Див.. Голубев, Киевский митрополит Петр Могила, Т. 1, додатки. Г. 279- 283. Пор. лис: Борецького до царя: ВУР, Т. 1.- С. 4із. 79 Athanasius Kalnofoyski, Teratourgema lubo cuda, które były tak w samym swiętocudotwornym Monastyru Pieczarskim Kiiowskim( Kijów, 163 *). Уривки подано в книжці: Сборникматериалов дчя исторической топографии Києва( Киев, 1874 '); Архив Ю ЗР( 1914), Ч. 1, Т. 8.- С 478-504. Про поширення в Україні ідеї « другого Єрусалиму » див.: Velychenko, « The Influence of Hic toncal, Political, and Social Ideas ».- P. 82-86; Яковечко, « Символ « Богохранимого града » у пам’ ятках київського кола( 1620- 1640-ві роки)». С. 71-75.