Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Page 284

284
Наливайкова віра
повстання. Перші свідчення про таку віру в повстанському сере­
довищі ми знаходимо в польських та є врейських джерелах. Пи­
шучи про BidHT Хмельницького до його рідного Чигирина після
перших перемог над польським військом у травні 1648 року, На-
тан Гановер змальовує таку сцену, що відбиваг месіянські погля­
ди на Хмельницького серед його прибічників:
Всі лю ди з м іста в и й ш л и п ри вітати його з буб н ам и й тан ц ям и
та з вели кою радістю . В они бл аго сл о вл ял и його я к к н я зя та п р о ­
відн и ка над ним и та їхнім и дітьми. І вони к азал и йому: «Т и к н язь
Б о ж и й і ви зволитель. Т и вр ятував час від п о л ьськ и х ш ляхти чів,
я к і гноби ли нас тяж к о ю працею »4'4.
Інший сучасник, Войцех Мясковський, посланець Речі Поспо­
литої до Хмельницького на початку 1649 року, занотував у сво< -му
щоденнику дуже схожу сцену, коли Хмельницького вітали учні
Київської колегії після перемог 1648 року: «Весь народ, все
поспольство вийшло з міста, щоб привітати його, й Академія віта­
ла його промовами та вигуками як Мойсея, збавителя, спасителя,
визволителя народу від польського гніту, щасливо іменованого
Богданом, тобто Богом даним 45. Порівняння провідних україн­
ських діячів з Мойсеєм не було новиною для учнів і викладачів
Київської братської школи. Ще 1633 року вони називали митро­
полита Петра Могилу Мойсеєм у написаному на його че<-ть пане­
гірику46. Погляд на Хмельницького як «визволителя» зафіксо­
вано в нотатках московського посла Ґріґорія Унковського, зроб­
лених на підставі його розмов з українцями навесні 1649 року:
«И Запороского Войска всяких чинов люди говорячи [...]: “Господь
Бог дал нам ньіне християнской вере оборонителя и от проклятой
44 Hanover, Abyss ofDespair. - P. 46.
4j «Effusus populus, tota plebs witała go w polu i Akademia oracjami, aklamacjami,
tanquam Mojsem, servatorem, salvatorem, liberatorem populi de servitute Lechaica,
et bono omine Bogdan, od Boga dany, nazwany» (ВУР, T. 2. - C. 109). Хоча не
виклю чено, що Гановер, пиш учи про зустріч Х мельницького в Чигирині,
спирається на усні розповіді про в ’їзд Х мельницького до К иєва в грудні
1648 року, зміст його повідомлення свідчить, що погляди на Х мельниць­
кого як визволителя нації були досить пош ирені серед повстанців.
46 «Ш ану громовладному П ану віддавайм о, Він ж е для нас М ойсея дав в
останні роки, той при східній матері нам дагть ж и ття к роки », Українська
поезія X V II століття (перша половина) Антологія, укл. В. В. Яременко
(К иїв, 1988). С. 258.