264 Наливаикова віра
до Хмельниччини у розпал православно-уніятсько-католицької полеміки першої чверти XVI1 століття. У 1620 році православний шляхтич Лаврентій Древинський твердив, що у Вільні православне населення має менше прав, ніж « навіть жиди і татари » 89. У 1621 році, доводячи леґітимність нпвовисвяченої правог павної ієрархії, Иов Борецький писав у своїй протестації, що руський народ має менше прав, ніж є вреі-караїми, социніяни, t вангелісти та вірмени90. Аналогічні аргументи вповні приймали та навіть розвивали деякі польські публіцисти середини XVII століття.
Один з таких авторів, католицький священик Павел Рушель91 писав, що євреї-орендарі вигадували щоразу нові податки для українського населення, і як йому казали « обізнані люди », « не вільно було християнам, чи то схизматикам, брати таїнство святого шлюбу, чи хрестити дітей, щоб не віддати євреєві-орендареві певний податок...» 92. Провину за початок повстання на євреїв покладав не тільки Рушель. Єврейські джерела не раз фіксують спроби поляків відкупитися від повстанців коштом євреїв. Такі ситуації, як правило, виникали влітку 1648 року під час наступу селянської армії Кривоноса на Правобережжі. Здебільшого, євреїв видавали на пряму вимогу повстанців, які бажали соціяльного реваншу, прагнули виконати своє « місіонерське » покликання або намагалися розплатитися євреями та їхнім майном із союзним татарським військом91
“ 9 Грушевський, Історія України-Руси, Т. 7.- С. 446. 90 Див.: Ж укович, « Протестация ».- С. 147. 91 Про згадки в польских творах євреїв як головної причини повстання див.: Raba, Between Remembranct and Denial.- P. 111-112. 92 Див. аналіз звісток Руш еля в статті:. Sysyn, « A Curse on Both Their Houses ». Ц итата зі сторінки XXIII. 93 Див. докладніше: Weinryb, « The Hebrew Chronicles ».- P. 170; Maurycy Нош, Powinności wojenne Zydow w Rzeczypospolitej w XVI і XVII wieku.( Warszawa, 1978). Хоча існують численні свідчення, що Хмельницький вимагав видати свреів під час облоги Львова восени 1648 року, листа гетьмана з такими вимогами до сьогодні не збереглося. Натомість маємо лист Хмельницького з вимогою видати львівських євреїв під час облоги міста 1655 року. Тут пункт про ви дачу євреїв, хоча й зазначено як частину викупу з обложеного міста, мотивовано цілком в дусі християнського антиіудаїзму: « Щ об видано нам євреїв, які є ворогами Христовими і вс ' х християн, з усіма маєтностями, дітьми і дружинами »( ДБХ.-С 451- 452Y