Речт йна війна 237
визначали ибраз ворога. За тих умов досить було змінити конф з- сію, щоб розірвати замкнене коло ідентичності!. На іагал, повстанці щиро приймали до свого табору тих, хто перейшов на православ’ я. На початку 1649 року Богдан Хмельницький говорив, звертаючись до польських комісарів: « Невинних забивати я не казав, але котрий до нас не хоче приставати або на нашу віру хреститися » 20.
М ожна припустити, що на православ’ я переважно добровільно переходили представники руських шляхетських родин, які раніше прийняли католицизм або протестантизм. Одним з найвідоміших прикладів переходу католиків на правос чав’ я е історія гетьманового кума, полковника Чигиринського реєстрового потку, Станіслава Міхала Кричевського. Ставши православним, він відтак уживав тільки своє друге ім’ я- М и хайло- і саме так увійшов до історії Хмельниччини. Із социніянства на православ’ я перейшов один з творців Гадяцької угоди 1658 року, генеральний писар за гетьманування Івана Виговського, Юрій Немирич21. Поза сумнівом, були й інші випадки повернення представників руської шляхти до православ’ я, однак ми дуже мало знаємо про первинний релігійний склад середнього прошарку козацької старшини часів Хмельниччини.
20 Цит. защодс нником Войцеха М ясковського про посольство Речі Посполитої до Хмельницького: ВУР, Т. 2.- С 111. 21 П ро М ихайла Кричевського див. його біографію: Wacław Lipiński, « Stanisław Michał Krzyczewski », Z dziejów I ' krainy( Kijow-Krakow, 1912).- S. 145-513. Про Ю рія Н ем ирича див.: Janusz Tazbir, < The Political Re versals of Jurij Nemyryc », HUS 5, Nb 3( September 1981): 306-319; Stanisław Kot, Jerzy Niemirycz w 300-Iecie ugody hadziackiej( Paris, 19fS0); він же, Georges Niemirycz et la luttt contrę Vintolerance au l 7- '' sieci •( The Hague, 1960). Ц ікаво, що навернення Ю рія Н ем ирича з аріянства на правос іав’ я вітали навіть католики, зокрема, ш знаньський вогвода Я н Л ещ инський, який у листі до Н ем ирича вітав його з « прилученням до на < » та ствердж ував, що він не бачить великої різниці між католицизм ом і православ ' ям: « Я сновельмож ний пан, покинувш и попередні пом илки повернувся до нас... Бо я бачу тільки незначну різницю між грецькою та рим ською вірою ». В асиль Іарасим чук, М ат еріали до історії козаччини X V II віку. Ред. Я рослав Ф едорук. [ Львівські історичні праиі. Дж ерела, вип. 1 ]( Л ьвів, 1994), N ° 85. С. 108.