226 Наливайкова віра
християн. До цього явно долучилася позиція козацтва в обороні православ’ я, яка ускладнювала будь-які спроби залучити козацтво до нової моделі польської політичної нації. Поза сумнівом, зміни в поглядах Старовольського відбивали зміни в настроях ширшого польського середовища. У 1630- 1640-ві роки натхненна Хотинською перемогою ідея залучення козацтва до польської нації за допомогою сарматської мітології явно втратила популярність. Ставлення Старовольського відбивало суспільний клімат, на який вплинули антипольскі козацькі повстання, зростання в Речі Посполітій контрреформаційних тенденцій і занепад релігійної толерантности68. У 1630- 1640-ві роки не тільки Старовольський, але й православні прибічники козацтва втрачають зацікавлення до героїв Хотина. Небажане втручання козаків у справи відновленої київської митрополії слід уважати одним із чинників, які спонукали Касіяна Саковича перейти на унію, а згодом на римо-католицизм. Як ми вже згадували, Мелетій Смотрицький також перейшов на унію, а митрополит Петро Могила намагався якомога далі дистанціюватися від козацтва. Православні інтелектуали вже не виступали за залучення козацтва до руського шляхетського суспільства. їхні польські конкуренти також полишили проект інтеграції козацтва до ширшої політичної нації Речі Посполитої, через ідеологію сарматизму або в інший спосіб.
Прийнявши в другій половині XVII століття релігійно-ексклюзивний характер, сарматизм не зміг інкорпорувати козацтво до складу ширшої польської політичної нації, але мав поважний вплив на формування самосвідомості! та ідентичности козаччини, вироблення її цінностей, ідеалів і поглядів на світ. Наголос Саковича на спеціяльних рицарських правах козацтва та залучення Старовольським козацьких ватажків до почту сарматських рицарів опосередковано відбивали реальні прагнення козацтва отримати шляхетські привілеї через свою військову службу і належність до категорії рицарів-воїнів69. Намагання козаків ствердити свій « рицарський » статус можна простежити, принаймні, з початку XVII століття. Щ е 1602 року, вимагаючи
Н8 Див. передмову Левандовського до книж ки Szymon Starowolski, Щ’ Ьог z pism. 69 Детальніше про це див. розділ 1.