Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode

198 Н аливаикова віра раніше за католицький. Він хоча й не спричинив серйозної полемічної боротьби (особливо, якщо порівняти її до зливи релі гійної полеміки, яка супроводжувала укладення Берестейської унії), але був добре відчутний на Русі. Ще в 60-х роках XVI століття львівські православні священики нарікали на переходи православних на протестантизм, а чимало колишніх православ них родин з-посеред втрачених оздоб «восточної церкви» «Тре- носу* Мелетія Смотрицького, покинули правос чав’я саме заради різних протестантських течій. Зміна конфесії майже автоматично призводила до зміни ранньомодерної національности. Напри клад, як відзначав Януш Тазбір, полонізація волинської шляхти відбувалася саме через діяльність реформаційної церкви «Братів Польських»10. Агітація на користь укладення київською митрополією церков ної унії з Римом, яку розпочали в 60-70-х роках XVI століття Бенедикт Гербест і Пьотр Скарґа, стала першим викликом пра вославній Русі з боку католицької контрреформації. І хоча пра вославні забарилися з відповіддю, принаймні, на двадцять років, книжка Скарґи започаткувала полеміку, яка назавжди змінила уявлення Русі про себе та своїх сусідів. Обставини боротьби між православними й уніятами за духовну та матеріяльну спадщину колись єдиної київської митрополії змушували обидві сторони підкреслювати свою відданість минулому та руській традиції. Без цього годі було сподіватися на успіх у руському середовищі коли йшлося про правовірність, або у взаєминах з королівською вла дою - у справі майнових конфліктів. Усі привілеї XIV-XVI століть 10 Див. Я нуш Тазбир, «Общ ественньїе и территориальньїе сферьі распро- странения польской реформации», К ульт урний связи народов Восточной Г. 114-131. Про покатоличення української Европи. (М осква, 197b). ш л ях ти див.: О лег М альчевський, «П ол он ізац ія україн ської ш л ях ти (1 5 6 9 -1 6 4 8 )» , Україна зм инулом у (Київ - Львів, 1992),вип. 1. - С. 37 53, а також праці Генрика Л итвина (H enryk Litw in), «Katolizacja szlachty ruskiej, 1569 1647: Stosunki wyznaniowe na Kijowszczyznie i Bracławszczyznie», Przegląd Powszechny 10 (1985):, 5 8 -7 0 ; він же, «Catolicization among the Ruthenian Nobility and Assimilation Process in the Ukrainę during the Years 1569—164*», Acta Poloniae Historica 55 (1987): 5 7 - йЗ; він ж»3, Napływ szlachty polskiej na І ’кгаіщ, 1569-1648. Л итвин ствердж уй що культурна полонізація була передумовою переходу руської ш ляхти на римо-католицизм.

Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | 页面 198