Борці іа віру 139
автономного утворення на лівому березі Дніпра, призначеного для боротьби з татарськими нападами. Оскільки єпископ розробляв і пропонував свої проекти ці умов підготовки церковної унії, він, очевидно, не сумнівався в перемозі принципу загальнохристиянської сопідарности у справі антиосманської боротьби0.
Промова Підкови, яку передає Тальдучі, дає нам певне уявлення про власні погляди самих козаків на їхній зв’ язок із християнством. Навіть якщо припустити вплив на оповідь Тальдучі ідеї вітчизни та взірців античної історіографії, з їхньою особливою увагою до промов історичних персонажів, треба визнати, що остання промова Підкови в записі Тальдучі відбиває якщо не його точні слова то принаймні той комплекс ідей, що їх обговорювали в Речі Посполитій у зв’ язку з діяльністю козацтва. Козацьке вживання елементів антимусульманської риторики було цілком природним кроком для спільноти, яка постала на християнськомусульманському кордоні та була покликана до життя потребою боротьби з турецько-татарським світом, а формула « щита проти
г > Бібліографію праць Верещинського подано в кн.: Bibliografia literatury Polskiej « Now \ Korbut ». Piśmiennictwo Staropolskie, red. Roman Połlak, 3 t.( Warszawa, 1963-1965), 3: 383- 35. Про проекти Верещинського щодо організації українського козацтва див. Петро('. ас, ■С Оріховгький, И. Верещинський: Політико-правові концепції державного устрою », Польсько-українські студії. Т. 1: Україна-Польща: історична спадщина і суспільна свідомість( Київ, 1993).- С. 62-68; він же, Політична культура українського суспільства. С. 238-280. У 1594 році було опубліковано працю Верещинського « Публіка », де він, зокрема, пропонував створити в Придніпров’ ї рицарський орден, на взірець мальтійського, для охорони України від татарських нападів. Половину кавалерійстьких п о ї ї к і в у військових силах ордену слід було б улаштувати по-козацьки, а всю піхоту- набрати з місцевого( православного) населення. Див.: Józef Wereszczynski, Publika... tak z strony fundowania szkoły rycerskiej synom koronnym na Ukrainie, jako tez Krzyżakom wedlue reeuły maltańskiej( Kraków, 1594). Передрук в кн.: Jozef Wereszynski, Pisma polityczne ed. K. J. Turowski( Kraków, 1858). У віршованому зверненні до імператора, польського короля та московського царя, під назвою Pobudko( 1594 рік) Верещинський наводив хригтиянським монархам за взірець дії козаків під проводом Івонії в М олдавії. Він відзначав, що військо Івонії налічувало лише тисячу « подільських козаків », складалося переважно з « простого хлопства^, озброєного лише киями та косами, але змогло здобути поважні перемоги над турками.( Roksolanski Parnas. Polskojęzyczna poezja l! kramska od końca XVI do początku XVIII wieku. Częsc II: Antologia. Wybrał i opracował Rostysław Radyszewskyj [ Kraków, 1988 ].- S. 36).