Релігійна •: риза 121
кандидатуру племінника є пископа, Ісаї Балабана. Проте львівське братство стійко протистояло цій кандидатурі. Братство запропонувало власну кандидатуру на е пискоиську катедру-() гтафія Тисаровського, який здобув підтримку короля, пообіцявши перейти на унію, але насправді зберіг вірність православ’ ю. Після смерти Михаїла Копигтенського Тисаровський залишався єдиним православним ієрархом. За умов майже цілковитої відсутності! ієрархії, роль монастирів та їхніх архімандритів в українському православ’ ї істотно зросла. Монастирі, які мали солідні фінансові ресурси та великий моральний авторитет, стани бастіонами боротьби за права православної церкви. Саме тому боротьба за втримання Києво-Печерського монастиря за православними й обрання Єлисея Плетенецькоги архимандритом набу ш розголосу в першому десятилітті XVII століття, а отже, привернули увагу королівської адміністрації, папського нунція та православної шляхти під проводом князя Констянтина Острозького14.
Якісно нову добу в розвитку українського православ’ я відкрила поява в Україні нової політичної сили....... і u, і <, козацтва. Вирішальний момент у зближенні та політичній консолідації православної еліти й козацького проводу припав на 1620- 1621 роки, коли військова потуга козаків перетворилася на полі тичну потугу, дозволивши їм взяти нову православну і < рархію під власну протекцію. Відновлення ієрархії уможливив візит в Україну єрусалимського патріярха Теофана 1620 року. Він відвідав Москву для того, щоб зібрати пожертви для Східної церкви та взяв участь у висвяченні патріярха московського Філарета Романова, батька тогочасного царя Михаїла. Патріярх константинопольський уповноважив Теофана розв’ язувати проблеми будьякої церкви, підпорядкованої Константинополю, отже, він міг висвячувати ієрархів у київській митрополії.
Православна еліта, на чолі з козацьким лідером Петром Конашевичем-Сагайдачним, вирішила скористатися візитом єрусалимського патріярха для нормалізації становища своє ї церкви. Козацький загін зустрів патріярха на кордоні Московії та супроводив його до Києва, де представники чорного і білого духівництва подали ідею в и с в я ч р н н я нової ієрархії. Так само, як 1589 року патріярх
м Див.: Грушевський, Історія України-Риси. Т. 6,- С. 586- 591; Chodynicki, Koscioł Prawosławny.- S. 401-404; Плохий, Папство и Украйна.- С 90.