Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Seite 107

Р еш гйна кри?а
107
програми Острозького, ці умови навіть не натякати на потребу
внутрішньої церковної реформи2"1.
З часом умови, що їх висував єпископат, і його програма
зазнати істотних доповнень і мін, особливо після того, як до
процесу іолучився Іпатій І Іотій, один з небагатьох інтелектуалів
серед (- пископів. Освічена людина й талановитий публіцист,
Потій був насправді занепокоє ний тодішнім станом православ’я
та шукав способів його реформувати. Бувши брестським каште­
ляном та сенатором Речі Посполитої, він прийняв єпископський
сан не задля особистого збагачення. Цілком очевидно, що він ба­
чив справжній порятунок київського православ’я в унії з контр-
реформаційним Римом і для цього був готовий на особисті жерт­
ви. Його зацікавлення в унії допевне сформувалося на ґрунті
універсалістських та гуманістичних ідеалів, а його розбіжності з
колишнім прибічником і покровителем князем ( )строзьким були
зумовлені пошуком найкоротших шляхів досягнення поставле­
ної мети. Прийнявши постриг, Потій прямо пов’язав своє осо­
бисте майбутнє з майбутнім церкви та не збирався чекати на згоду
східних патріярхів і Москви, як пропонував світський князь.
Полемічні твори Потія, написані після укладення унії, проли­
вають світло на його власні мотиви та мотиви інших "освічених
осіб", які спонукати їх підтримати унію з Римом. Як видно з творів
Потія, головним мотивом унії було усвідомлення кризи право­
слав’я та пошук виходу з неї. Потій підкреслював потребу визво­
лити церкву з-під ярма світської втади, засуджував байдужість
духовних пастирів і наполягав на потребі знайти способи захисту
церкви від протестантизму, до однієї з течій якого він сам належав
замолоду. Якщо не за формою, то за сутністю аргументація Потія
збігалася з аргументацією Пьотра С ’карґи. Головна різниця в їхніх
підходах до унії полягала в тому, що Потій, навіть погодившись
визнати зверхність папи, бачив унію як об’єднання, але в жодному
разі не як злиття його церкви з Римомь
24 Текст декларації про vmro від 1590 року див. у тому самому виданні. -
Р. 8. Про початі 'K руху за унію серед православної ієрархії див.: Власовський,
Нарис історії, 1.261-263; Chodynicki, Koscioł Prawosławny. - S. 262-273.
2;> Про Іпатія (Адама) Потія та його твори див.: Н.Трипольский, Униатский
митрополит Ипатий Поцеи и ег(> пропоюпническая деятельносггь ^Киев,
1878); С. Studziński (Кирило Студинськии), Pierwszy występ literacki Hipacjusza