Наливайкова віра: козацтво та релігія в ранньомодерній Україні Nalyvaikova_vira_kozatstvo_ta_relihiia_v_rannomode | Page 106

106
Н аливайкова віра
В останнє десятиліття XVI століття з'явилися інші програми
церковної унії. Одну з них представляв сам князь Острозький,
іншу православні єпископи, які розробили власний проект унії
після візиту патріярха Єремії22. У 1593 році князь Острозький
детально виклав свою програму в листі до нещодавно висвяче­
ного ( пископа володимирського Іпатія Потія. М рто ю програми
( )строзького була церковна єдність, а також реформа право­
славної церкви через поширення освіти та книгодрукування.
Православні та католики мали бути рівні в правах, з гарантією
того, що візантійський обряд буде збережено за допомогою забо­
рони переходити з унії на католицизм. Програма Острозького
ґрунтувалася на засадах Флорентійської унії та поділяла уні-
версалістський підхід Антоніо Посевіно, який сподівався схили­
ти до унії з Римом царя Івана Грізного. Ідею про регіональну унію
(тобто унію на території Речі Посполитої), яка виникла після
невдачі Посевіно в Москві, згодом підтримав Скарга, а ще згодом
православні ієрархи, але вона не здобула прихильности старого
КНЯЗЯ2'^.
На відміну від програми Острозького, програма православ­
ного єпископату, яку почали формулювати на Белзькому синоді
1590 року й надалі обговорювали в 1594-1595 роках, передбачала
регіональну унію. Умови, які висунув єпископат 1590 року, мали
на меті захистити його власні інтереси та досягти рівних прав
для православних і католиків. Єпископи вимагали підтвердити
їхні колишні привілеї, повернути маєтки, що колись належали
єпархіям, та звільнити їх від податків. Православних також мали
допускати до державних посад без жодних обмежень, мали бути
дозволені шлюби між православними (які були б об'єднані з
Римом) і католиками, а православні ієрархи мати отримати право
відправляти службу в католицьких храмах. На відміну від
11 Про конкурентні програми церковної унії див.: Dmitriev, «Religious
Pi-ogrammu of the I Tmon of Brest»; Дмітрі^в, «Концепції унії в церковних і
д ерж авних колах Речі П осполитої»; Б. Н. Ф лоря, С. Г. Яковенко,
«Внутррнний кризис в православном обществе и проектьі унии с Римом
90-х гг. XVI в.»,Брестскаяуния 1596 г., ред. В. Дмитриев и др., 1:131-154.
п Текст листа Костянтина Острозького до Іпатія (Адама) Потія див. у
виданні: Athanasius Welykyj, ed., Documenta Unionis Berestiensis eiusque
auctorum (1590-1600) (Roma, 1970). P. 18- 20.