ВЛАДИМИР ТРЕФИЛОВ « ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ШРИ АУРОБИНДО. ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ »
Сущность развития мира составляют два взаимосвязанных и взаимообусловленных процесса инволюции и эволюции мирового генетического начала, Мирового Разума. Инволюция есть « процесс самоограничения Силы Сознания », процесс уплотнения, которым сила Вселенского Сознания « завертывает » себя. При этом она проходит через последовательные стадии, пока не примет вид « плотного Космического Несознания ». 11 Эволюция есть противоположно направленный процесс, в котором « Сила Сознания снова появляется, выходя постепенно из видимого Космического Несознания ». Из Несознания— Хаоса была организована материя « путем скрытой в нем Силы Сознания ». Сила Сознания побуждает материю к эволюции. Так возникает жизнь и « живущие физические существа »— животные и растения. Теория инволюции и эволюции является в Интегральной Йоге базовой концепцией, позволяющей обосновать идею спиритуализации материи, перестройки физического существа человека и последующей сверхразумной трансмутации человеческого существования.
Цель человеческого существования— проявить Всевышнее присутствие. Это длительный процесс, уникальный и характерный лишь для Земли. « Этот земной мир в центре всех звезд и всех миров был сформирован, чтобы стать символом Вселенной и быть точкой сосредоточения работы по святому преобразованию материи ». 2 Шри Ауробиндо подчеркивает уникальность и ценность земного мира: земная жизнь— наиболее удобный и быстрый путь осознания Всевышнего.
КОНЦЕПЦИЯ САМОРЕАЛИЗАЦИИ
Большинство существовавших и существующих форм Йоги связано со сложившейся еще в глубокой древности практикой поднятия первичной космической энергии в человеке— Кундалини-Шакти, заключенной в основании позвоночного столба— центре Муладхара-чакра по центральному спинномозговому каналу Сушумне. По мере достижения восходящим потоком энергии чакр( центров биопсихического поля), лежащих вдоль Сушумны, практикующий Йогу получает различные Сиддхи( сверхспособности). Процесс этот является сложным, многоступенчатым, продолжается многие годы и предполагает существование особых эзотерических знаний и методик. Как правило, он осуществляется под руководством посвященного учителя. По достижении восходящим потоком энергии Сахасрары( тысячелепесткового лотоса мозга), йог входит в Самадхи— особое сверхсостояние психики, когда индивидуальное « Я » растворяется в Мировом Духе. Самадхи считается большинством форм Йоги конечным итогом и целью йогической практики.
Шри Ауробиндо Гхош разработал иную концепцию самореализации в Йоге. В качестве основного инструмента Йоги он использует медитацию, в ходе которой космическая энергия Шакти начинает мягкое и ненасильственное нисхождение по Сушумне( центральному спинномозговому каналу). По достижении нисходящей Шакти нижнего центра биопсихического поля Муладхары, первичная космическая энергия, заключенная в нем, легко и быстро поднимается по Сушумне, и практикующий Йогу достигает Самадхи.
Однако достижение Самадхи в Интегральной Йоге не является конечным итогом. « Эта Йога начинается там, где кончили старые Йоги ». 3 Используя энергию Самадхи, йог осуществляет новое нисхождение по Сушумне, в процессе которого происходит трансмутация человеческого тела, его преображение. Итогом этой практики должно стать полное преобразование человека, который обретет бессмертное тело и богочеловеческий статус.
Развивая новую концепцию самореализации, Шри Ауробиндо делает попытку синтезировать ее с научными методами. От науки он берет опытный метод познания, применяя его к йогической и спиритуальной практике. Сравнивая методы Йоги и науки, он пишет, что « йогические методы также созданы на основе знания, развитого и подтвержденного правильно поставленным экспериментом, анализом практики и повторяющимся результатом ». 4 Все основные йогические практики переосмысляются Интегральной Йогой под этим углом зрения. Однако, как подчеркивает сам Шри Ауробиндо, опытное познание в Интегральной Йоге является только вступлением к сверхчувственному, сверхумственному пониманию трансцендентного.
УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ
Интегральная Йога рассматривает человеческую психику как многослойное образование, имеющее сложную структуру. Прежде всего, выделяются внешнее и внутреннее сознание. Внешнее сознание имеет « поверхностное физическое, виталическое и умственное проявления ». Но за этим внешним проявлением сознания в человеке существует « намного более великое, глубокое и сильное внутреннее сознание ». Внутреннее сознание многослойно и имеет три основные области: подсознание— « невыраженное, нерасчлененное, невнятное сознание », наследие животной эволюции; засознание, которое « вмещает за наружным умом внутренний ум, более глубокий, обширный и эффективный », чем наружный; сверхразум— невербальное надлогическое сознание, не имеющее аналогов во внешнем сознании, эволюционное будущее человека. 5
В настоящее время человек пользуется только внешней зоной сознания. Это « пробужденное активное сознание », но оно охватывает лишь незначительную часть психики. Одна из основных целей Интегральной Йоги— расширить человеческое сознание, осуществить восхождение к высшим планам сознания, а затем низвести Сверхразумный план в земное бытие.
Шри Ауробиндо выстраивает иерархию восходящих планов сознания от обычного человеческого рассудка к Сверхразуму. Первым шагом является подъем от обычного человеческого рассудка в Возвышенный ум.
КАРЬЕРА АСТРОЛОГА | 1 2012 31