ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА ВЛАДИМИР ТРЕФИЛОВ « ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ШРИ АУРОБИНДО. ДУХОВНАЯ ПОЭЗИЯ »
Это « светящийся ум-мысль, ум духа, рождающий концептуальное знание ». Здесь нет « логических движений », отношения идеи с идеей, правды с правдой не установлены посредством логики, 6 следующая ступень— Озаренный ум. Озаренный ум работает не посредством мысли, а посредством видения. Еще бoлeе высокая ступень— Интуитивный ум. Шри Ауробиндо определяет интуицию как « мощь сознания, более близко и тесно находящегося к первоначальному знанию ». Это « непосредственное сознание », результат « проникающего и обнаруживающего соприкосновения ». Следующий шаг восхождения поднимает к Надразуму, который « есть сила космического сознания, первоисточник глобального знания ». Однако, в земной эволюции нисхождение Надразума еще не дает полной трансформации Несознания. Полная трансформация может быть достигнута « только путем опускания Сверхразума в земную структуру ». 7
На этой основе будет достигнута супраментализация земного бытия. Новый сверхразумный человек обретет бессмертие и установит божественную жизнь на Земле. « Гностическое сверхчеловечество— следующая отдаленная триумфальная победа, которая будет завоевана духом, спускающимся в земную натуру », 8 это будет совершенная коллективная жизнь « гностических индивидуальностей », образующих новый вид существ. Контуры будущего мира Шри Ауробиндо рисует в самых общих чертах, отмечая, что « единственным правилом гностической жизни будет самовыражение духа, воли Всевышнего бытия ». 19
ФИЛОСОФСКАЯ И МИСТИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ
Одним из наиболее ярких проявлений творческого гения Шри Ауробиндо является его философская и мистическая поэзия. Первые стихи Ауробиндо опубликовал в одиннадцатилетнем возрасте. На протяжении всего процесса обучения он пишет стихи и пьесы. Классические сочинения молодого Гхоша высоко оценил известный английский писатель и ученый Оскар Браунинг. Вступив на путь политической борьбы, Шри Ауробиндо не прекращает литературного творчества. Он пишет многочисленные статьи и трактаты, переводит с санскрита классические произведения индийской литературы.
Поэзия Шри Ауробиндо непосредственно связана с его Интегральной Йогой. Шри Ауробиндо не раз отмечал, что по мере прогресса в Йоге у практикующего ее начинают раскрываться творческие способности. Этот вывод в полной мере подтверждает и его собственная творческая судьба, и судьба его последователей и учеников в разных странах мира.
Поэзия Шри Ауробиндо существенно отличается от традиционных поэтических форм. « Цель здесь— не услаждение или развлечение, но самовыражение внутренней истины, видения вещей и идей, далеких от обычного ума, выявление сокровенного опыта. Здесь больше за истиной, чем за новизной стремится поэт. 10
Вместе с тем, поэт не ищет каких-то абсолютно новых форм. Он использует сонет, поэму и другие традиционные формы, но наполняет их качественно новым содержанием, что приводит к существенному изменению их архитектоники. Новаторство в формотворчестве проявляется в поэзии Шри Ауробиндо, прежде всего, на уровне тропа. Он стремится найти для выражения тайной истины « истинное слово, истинную фразу,... истинный образ или символ, если возможно— неизбежное слово …» 11
Неподготовленному читателю поэзия Шри Ауробиндо может показаться слишком сложной, слишком интеллектуальной, а ее образный строй слишком необычным. Объясняя эти ее особенности, автор пишет: « Когда это непонятно, то значит истины, выражаемые поэмой, далеки от обычного ума или принадлежат не пройденной дороге, или областям, или же входят в поле оккультного опыта, а не потому, что имеется какая-то тяга к темной неопределенной глубокомысленности или— бегству от мысли. Это мышление не интеллектуально, но интуитивно или даже более чем интуитивно: всегда выражающее видение, духовный контакт или знание, проходящее через проникновение в самую суть вещи, через отождествление ». 1
В поэзии Шри Ауробиндо реальность отражена с точки зрения высшего уровня сознания Сверхразума. Сверхразум, по мнению поэта, « охватывает красоту и сублимирует ее; он обладает сущностной эстетичностью, которая не ограничивается законами и канонами; он видит универсальную и вечную красоту по мере того, как он поднимается и преобразует все, что ограничено и частично. Кроме того, он касается вещей, отличающихся от красоты и эстетики. Он касается особенно истины и знания, или скорее, мудрости, превосходящей то, что мы называем знанием; его истина идет выше истины факта или истины мысли …» 13 Объектами поэтического отражения Шри Ауробиндо являются базовые понятия индийской философии: Брахман и Атман, Пуруша и Пракрити, Путь Йоги и ее различные формы, процесс богочеловеческого преображения человека, различные состояния человеческого духа. Для этих сложных понятий, процессов и явлений Шри Ауробиндо находит великолепные формы поэтического выражения и отражения. Именно в поэтической форме Шри Ауробиндо наиболее ярко выразил самую суть своей философии и Йоги:
Преображение— земли долг небу, Взаимный долг и Бога и людей. Его природу мы должны принять Как нашу Он; мы— дети Бога Взрастить должны божественность в себе. Жизнь— парадокс и ключ к нему есть Бог.
32 КАРЬЕРА АСТРОЛОГА | 1 2012