Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_06

насущный вопрос №6(198) март, 2020 5 Огонь нашей веры М в ней, а не отбросили от Церкви? — Представьте себе обрат- ную ситуацию: человек безмер- но счастлив. И что? Каждый ли счастливый человек хвалит, благодарит Бога и восклицает «аллилуйя»? Ему и в голову не приходит, что все, что он сейчас имеет, — это Божественная бла- годать. А человек думает, что ис- точник всех его успехов и благо- получия — он сам, и пребывает в таком состоянии, пока его не постигнут скорби. А скорби по- сещают каждого из нас. Господь попускает страдания, иногда тяжелые, как нам ка- жется, даже неподъемные. Но мы должны помнить, что Бог никогда не даст креста тяже- лее, чем мы способны понести, и в этом проявляется Его Бо- жественная любовь к нам. — Отец Аркадий, почему бывает так, что человек, живущий церковной жиз нью, начинает колебаться в вере или даже теряет ее? — Отвечу вопросом на воп- рос. Почему в одной семье любовь год от года крепнет, растет, становится горячее, осознаннее, а в другой — за- кончился букетно-конфет- ный период, и разбежались кто куда. А ведь и здесь были какие-то чувства. Но, скорее всего, в первой семье что-то инвестировали, вкладывали в любовь, постоянно ее под- держивали, а во второй суп- руги не трудились, ничем не жертвовали ради сохранения любви, не превозмогали себя. А любовь и вера, как высшее проявление любви, требуют от человека преодоления себя. Как и всякий дар свыше, вера зависит и от нас самих. Господь дает, что называется, «уставной капитал», а дальше наступает время трудиться нам самим, приумножая тот талант, кото- рый даровал нам Господь. Что- бы огонь нашей веры не погас, надо все время подбрасывать в него топливо. — Очень трудно устоять в вере, когда приходит несчастье. Какой силы должна быть вера, чтобы страдания укрепили тебя — Если отойти от образ ности и сказать конкрет но — чем укрепляется вера? — Покаянием. Человек не должен остывать в духовной жизни, успокаиваться, впадать в самонадеянность. Покаяние дает нашей вере чистый кисло- род, в затхлой атмосфере она гаснет. Через завалы наших нераскаянных грехов Бог не может пробиться к нам, и тогда вера наша ослабевает. Мы покаянием очищаем себя от греховных страстей. И когда выносим из своего сердца весь хлам, то образует- ся чистое пространство, и есть где гореть огоньку нашей веры. Господь нам говорит: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). Поэтому в покаянии нельзя останавливаться, оно долж- но длиться всю человеческую жизнь. — Но почему человек обязательно должен стра дать? Разве недостаточно просто верить? — Во-первых, объясняя себе самому причину наших стра- даний, мы по своему челове- ческому смирению должны понимать, что сами были его причиной. Часто люди вос- клицают: «За что?» А разве не за что? Сколько Господь нас Покаяние дает нашей вере чистый кислород, в затхлой атмосфере она гаснет. Алексея ногим знакомо такое состояние: вроде бы сов сем недавно сердце горело о Господе, а сего дня молиться не хочется, сомнения подступа ют со всех сторон. Насколько оно естественно или, наоборот, противоестественно? Почему со временем оскудевает вера и как ее укрепить? Своими раз мышлениями на эту тему делится клирик Свято-Троицкого кафедрального собора священник Аркадий Махсумов. терпит, сколько скорбей мы в нашей жизни сами принесли людям, разве не так? Любой человек, если оглянется на- зад, увидит, как много людей он обидел, не согрел, поступил жестоко, несправедливо. Как- то надо свою душу излечивать! Если Христос подвергся крест ным страданиям, мы тоже должны потерпеть. Это еще и некая терапевтическая мера от Бога, чтобы мы, безропотно перенося временные несчастья, уменьшили чашу наших стра- даний в вечности. — Отец Аркадий, есть люди, которые говорят о себе: «Я по природе неверующий». Что бы Вы сказали такому человеку? — Природа человека не может быть против Христа. Тут дело в другом. Гордость не дает душе вступить на путь веры. Горде- ливому человеку не дается поз- нать Бога, потому что Господь открывается только смиренным душам. Только гордость, только нераскаянность, только огром- ное самомнение делает человека неверующим. Неверие — это бо- лезнь, атеизм — духовный диа- гноз. Это свидетельство духов- ной комы, духовного обморока, природа такого человека сильно повреждена. Что делать? Я бы посоветовал такому человеку хоть раз прий- ти на исповедь и попробовать размягчить свое затвердевшее сердце. Тогда он с огромной до- лей вероятности, возможно, не с первого раза, но почувствует присутствие Бога. Любой чело- век, говорящий о себе, что он не- верующий, это нераскаявшийся грешник. Об этом говорят свя- тые отцы, опыт Церкви и лич- ный опыт каждого верующего. — Во время Великого пос та Церковь совершает па мять преподобной Марии Египетской. Величайшей подвижницы, которая пришла к Богу, к святости от жизни, полной греха. Святая билась с грехом не на жизнь, а на смерть. Но что делать простому человеку, который в этой борьбе порой теряет веру в самого себя? — Мария Египетская — это очень яркий пример покаяния. Помолившись Божией Матери, она очень отчетливо увидела всю тяжесть своего положения и поняла, что из той глубокой греховной ямы, в которой она долго пребывала, меньший подвиг ее вывести не может. Господь показал Марии путь к спасению, и она настолько была осеняема благодатью Свя- таго Духа, что, не учась, познала все Священное Писание. Если человек решится при- нести Богу что-то большее, чем обычно, то Господь тоже при- умножит Свои дары. Удивля- ясь подвигу святой, мы видим только внешнюю его сторону и ужасаемся: какие скорби она понесла! как все это претерпела! Человек действительно не мо- жет долго находиться в таком состоянии, не может неослаб- но, как натянутая струна, нести свой подвиг. Но нам не открыта внутренняя сторона ее подвиж- нической жизни. Скорее всего, Мария видела Небо, и радость Богообщения была столь велика и упоительна, что ничего друго- го она уже не хотела. В начале своей жизни Мария ошибочно пыталась найти ра- дость в земных утехах и, только обретя Бога, поняла: вот то, что она действительно искала и чего хотела. Она настолько почувст вовала близость Господа, что боялась потерять это состояние, эту сладость Богообщения. Вот в чем тайна ее подвига. Но не надо думать, что никто не спосо- бен на такое покаяние. — Давайте вспомним еще об одном празднике — Входе Господа в Иеруса лим. Человек по природе изменчив, нетверд. Народ кричит «Осанна!», а через несколько дней распинает Христа. Что же мы празд нуем в Вербное воскре сенье, если знаем, что Спасителя ждут страда ния и смерть? — Мы не можем сказать, что те люди, которые приветствова- ли Господа при входе в Иеруса- лим, были неискренни или у них был какой-то массовый психоз. Нет, конечно, их радость была настоящей. Но ликование толпы было построено на непонима- нии, кто такой Христос. Люди шли за Господом, думая о каких-то земных вещах, о зем- ном благополучии, считали Его чудотворцем, пророком, буду- щим земным царем. Они только вчера узнали о воскрешении че- тырехдневного Лазаря, и эта но- вость произвела очень сильное впечатление, она была у всех на слуху. Но вера, основанная на чудесах, некрепкая, Господь не хотел, чтобы люди приходили к вере через чудеса. Так и случи- лось. Когда людям сказали, что Христос смутьян, что Он против Бога, восторженная толпа тут же превратилась в массовое орудие казни Христовой. — Так что же мы празд нуем, почему веселимся? — Праздники бывают раз- ными. Мы празднуем прибытие Спасителя в Святой град как прообраз горнего Иерусалима. И хотя вхождение в Иерусалим было преддверием Христовых страданий, это был первый проблеск Царствия Божьего на земле. Истинный Царь Из- раиля приблизился к Своему Царству Небесному как перво- священник, как глава Церкви. Впереди — события Страстной седмицы, во время которой Бог исполнил дело спасения рода человеческого, показав нам, что смерти больше нет, а есть вечная жизнь. В этом и состоит смысл праздника. Беседовала Ольга Стрелкова

Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_06 | Page 5