Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_06

6 книжная полка Церковная жизнь Лествица божественного восхождения Ч етвертое воскресенье Ве ликого поста Церковь пос вящает памяти преподоб ного Иоанна Лествичника, автора известной книги «Лествица». Чем эта книга мо жет помочь христианам XXI века? О жизни святого и его знаменитом труде мы беседуем с благочинным Балаковского округа архимандри том Амвросием (Волковым). — Отец Амвросий, расскажите, пожалуйста, немного о самом преподобном Иоанне Лествич нике… — Преподобный Иоанн жил во вто- рой половине VI столетия, считается, что родился он примерно в 570 году. По трудам Иоанна Лествичника и ос- тавленному им наследию видно, что он имел не только хорошую духовную подготовку, но и хорошее образование. Еще юношей он пришел в Синайский монастырь. Тогда это был монастырь Неопалимой купины, который потом стал именоваться монастырем вели- комученицы Екатерины. Через четы- ре года Иоанна постриг в монахи авва Мартирий — его наставник. Во время пострига авва Страгирий предсказал: только что был пострижен будущий игумен Синайской горы. Преподобный Иоанн Лествичник из- бирает средний путь — путь послуша- ния в первую очередь. Сам он пишет, что «не постился чрезмерно и не преда- вался усиленному ночному бдению, не лежал на земле, но смирялся, и Господь скоро спас меня». В течение сорока лет святой жил в уединении, в безмолвии, писал и находил в этом утешение для себя. И только в 75 лет он становится игуменом монастыря по просьбе бра- тии. Сам он отказывался от игуменства, но его упросили принять этот сан. — …и немного о самой книге. — Сосед по игуменству — игумен Раифского монастыря Иоанн — вместе с братией стали просить преподобно- го оставить какое-то увещевание для монахов о том, как спасти душу. Тогда преподобный Иоанн пишет свой зна- менитый труд «Лествица» или, как книга называлась при нем, «Лествица божественного восхождения», которую теперь так любят православные люди. Владыка Пахомий очень часто в про- поведях цитирует «Лествицу», а прихо- жанам советует сделать эту книгу на- стольной. Можно даже под подушкой ее держать, чтобы чаще черпать духов- ную мудрость — наследие преподобно- го Иоанна Лествичника. Может, имен- но поэтому «Лествицу» часто издают в карманном формате. На Руси «Лествица» известна уже очень давно. Первые переводы были болгарскими. Уже во времена святи- теля Киприана в конце XIV века на Руси появляются славянские перево- книга актуальна для современ ных мирян? — Хотя автор и писал эту книгу для монахов, она, безусловно, актуальна и для мирян. И та последовательность восхождения, и те примеры, которые приводит автор, очень поучительны для всех. В ней можно прочитать о покая- нии, о смирении, которое имели пус- тынники. Иногда просто поражаешься тому, какие подвиги они брали на себя, как они каялись. Вообще, тема покаяния звучит постоянно. Преподобный Иоанн Лествичник сравнивает покаяние со вто- рым Крещением: «Как огонь уничтожа- ет хворост, так чистая слеза омывает все нечистоты». ды, но большая их часть приходится на правление Алексея Михайловича Романова. Книга состоит из 30 ступеней вос- хождения от земли на Небо. В одной из афонских рукописей в каждой главе изображали монаха, который в каж- дой последующей главе становился все выше и выше. Это было символом его духовного восхождения. Сегодня мы пользуемся переводом преподобно- го Паисия Величковского. Правда, он был сделан на славянский язык, а за- тем уже трудами старцев и прихожан Оптиной пустыни книга была переве- дена на русский. Кстати, в этом труде участвовал и преподобный Амвросий Оптинский. Само название говорит нам о том, что в книге описан путь духовного восхождения. Преподобный вспоми- нает и лествицу, которую видел во сне Иаков. Многие из отцов первых веков также пользовались такой аллегорией, особенно святитель Иоанн Златоуст и те, кто толковали книги Священного Писания, в своих трудах приводят путь восхождения по лестнице. — Как Вы уже сказали, «Лестви ца» — одно из самых знаменитых аскетических сочинений. Чем эта — Отец Амвросий, а есть ли у простых мирян шанс подняться по этой духовной лестнице имен но так, как предлагает преподоб ный Иоанн? Ведь в книге есть призыв к отказу от чрезмерного сна, от еды, от довольно необхо димых человеку вещей. — Преподобный выбирает золотую середину. И я думаю, что Господь с каж- дого человека будет спрашивать в зависи- мости от положения, которое он занимал. Если человек занят трудом 10–14 часов, естественно, что он не найдет столько времени для молитвы и подвигов, как когда-то монах во времена Лествичника или даже в современной обители. Знаете, преподобный Паисий Свято- горец монаха сравнивал с радистом во время войны. Он говорил, что во время боевых действий, когда дивизия воюет, очень важны, конечно, самоотвержен- ность и подвиг каждого воина. Особо важна роль радиста, потому что он во время предупредит об опасности. Так вот монах — это тот, кто радиограммы Богу отправляет, кто постоянно молится. Но Иоанн Лествичник не писал бы, а Оптинские старцы не рекомендовали бы эту книгу, если бы она была невыпол- нима. Пусть человек не выполнит всего описанного там. Главное, чтобы он осоз- нал, что несет ответственность за свою душу на протяжении всей жизни. Чтобы он понял, что такое послушание, покая- ние, другие добродетели, как они совер- шаются на практике. — Чтение этой книги пробуждает рвение. Но как выбрать себе меру подвига по силам? — Человек должен свои силы знать. Да и перед тем, как что-то на себя брать, необходимо посоветоваться с духовни- ком или кем-то из священников. Осо- бенно если человек хочет взять на себя какое-то чрезмерное послушание, чрез- мерный труд. Подходя к штанге, человек рассуждает: поднимет он этот вес или не поднимет, так же и здесь. Ведь неслучайно образ лестницы вы- бран — нужно постигать ступени одну за другой. Человек, замахнувшийся сразу на тридцатую ступень, рискует сорвать- ся и упасть. Один преподобный говорил: зачем грешнику благодать праведника, он не сможет даже удержать ее в руках, в душе. Поэтому человек должен начи- нать с покаяния, с послушания и потом восходить по ступеням все выше и выше. — С каким внутренним настро ем, в каком душевном состоянии нужно браться за «Лествицу»? — Думаю, что в любом состоянии, а книга сама настроит тебя. Когда чита- ешь, нужно вникать в написанное. Книга не для разового чтения, к ней можно воз- вращаться, как к Священному Писанию, читать ее неоднократно. А какие-то места вообще выделить как любимые и пере- читывать эти поучения преподобного. — Многие считают текст «Лест вицы» в доступном нам переводе довольно сложным для понима ния. Что Вы можете посоветовать, чтобы облегчить процесс чтения? — Если человек хочет заниматься глу- боко, фундаментально изучением «Лест- вицы», то написано огромное количество трудов для профессионального исследова- ния. Лично я не вижу большой проблемы в понимании текста, он ничуть не сложнее текста Священного Писания, к тому же «Лествица» на русском языке доступна сейчас всем. Если человек ходит в храм и читает духовную литературу, думаю, для него язык «Лествицы» будет понятен. Апостол Павел сравнивает духовное слово с пищей, и она разная для младен- цев и для взрослых. Конечно, человеку, который только начинает приходить в храм, не стоит сразу читать «Лествицу». Он должен узнать сначала о таинствах Церкви, о церковной жизни, должен по- чувствовать необходимость в этом. — Какие мысли в «Лествице», на Ваш взгляд, особенно важны для современного человека? — Сложно что-то выделить, но, ко- нечно, самая главная мысль — это при- зыв не отчаиваться в своем спасении. Господь пришел, чтобы спасти всех лю- дей, оставил нам возможность для этого в таинствах Церкви. Да и сама по себе «Лествица» как раз и показывает эту воз- можность восхождения. Эта книга, безусловно, о покаянии и послушании. Причем это послушание не только игумену монастыря, но и в се- мье, в Церкви. В первую же очередь — послушание Богу в исполнении запове- дей. «Лествица» помогает найти личный путь исправления своей души. Беседовала Ксения Алексеева Человек должен начинать с покаяния, с послушания и потом восходить по ступеням все выше и выше.

Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_06 | Page 6