Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_05

6 Насущный вопрос Церковная жизнь Пора свидания с Богом и с собой К « ак прожить жизнь так, чтобы ваша старость стала движением вверх». Такой подзаголовок протоиерей Андрей Ткачев дал своей книге «Возраст зрелости», которая и под- сказала тему данного интервью, став своеоб- разным навигатором в разговоре с клириком Свято-Троицкого кафедрального собора свя- щенником Аркадием Махсумовым. — Для начала хотелось бы пояснить, поче- му именно с Вами, отец Аркадий, я решила поговорить на эту тему. В вышеупомянутой книге автор, не раз ссылаясь на менталитет Востока, пишет, что «если миру суждено еще пожить, то это зависит от лучших ценностей Востока». К примеру, в почитании родителей, старших восточные люди лучше нас, считает он. Вы не понаслышке знакомы с традиция- ми Востока. Согласны Вы с этим утвержде- нием? Наши христианские традиции не так крепки, ослабли? — Здесь отец Андрей в свойственной ему пробужда- ющей манере сознательно сгущает краски, чтобы мы проявили собственный интерес к теме. На самом деле, не все так просто. Восток коренится в своей исламской традиции. Ислам прописывает четкое определение соци- альных ролей, и эта патриархальная модель во многом помогает людям. Но нельзя ее просто взять и пересадить на христианскую почву. Если ислам — религия порядка, социальной справедливости, земного благоденствия, то христианство — это религия любви. И нашей мотива- цией во все времена была любовь — к Богу, к ближнему. Христианин так духовно-генетически устроен, что если у него нет любви, то внешнее устройство ему не поможет. — Вам часто приходится исповедовать людей пожилого возраста. На Ваш взгляд, что отлича- ет современных людей преклонного возраста? — Вы знаете, очень мало мудрецов. Старичков мно- го, старцев мало. Русские люди были до тех пор мудры, пока жили с верой. Федор Михайлович Достоевский очень точно сказал: «Русский человек без Бога — это проходимец». А ведь самое страшное, что не только проходимец, но бывает, что и глупец. Многие священ- ники называют это проблемой безблагодатности, без- духовности. Человеческий разум не освящает благо- дать Божия, и он угасает, деградирует. — С точки зрения христианства старость — это благословение от Бога, великий подарок, свидание с Богом и с самим собой. Это особое время, которое может помочь человеку спас- ти свою душу и помочь спасению своих близ- ких. Но страх старости, страх перед смертью, перед болезнями, одиночеством на исходе дней обычно пугает современного человека. Как принять старость со смирением и благо- дарением, жить в мире и гармонии с собой, ближними и всем миром, подскажите? — Смерть грозит человеку в любом возрасте одина- ково, она не связана со старостью. К вопросу о смерти надо просто правильно относиться. Жизнь — это отпу- щенный тебе ресурс, у которого есть цель. И этот ресурс должен быть употреблен рачительно, разумно для спасе- ния собственной души. Надо задуматься: или ты будешь жить в райском блаженстве, или в муках, в преисподней проводить свою вечную жизнь, в сравнении с которой временная земная — миг. Но мало кто думает об этом. А страх перед смертью есть у каждого человека — и у мудрого, духовного. Почитайте святых отцов, они ужасаются смерти, но не потому, что боятся расставания души с телом, а потому, что понимают, что это экзамен, который определяет их дальнейшую участь. Это оценка тех усилий, ко- торые они предприняли в жизни, оценка их пути, пройденного на Земле. — Что говорит о ста- рости Библия? — Библия говорит, что старость — это награ- да от Бога, и называет ее маститой, потому что это возраст опыта, мудрости, авторитета, жизненных достижений и в то же время — экзамен для человека. Если жизнь прожита правильно, то и старость будет правильная, маститая. Есть и признаки этой маститос- ти. У человека, не связанного семейными узами, долж- ны быть достижения на почве служения Богу, ближне- му, своей профессии. У семейных людей это еще и время подведения итогов, связанных с детьми, внуками. В Библии старость всегда увязана с Богом. Дети должны быть тем елеем, который светит в лампаде и может исце- лить раны ближнему, быть топливом для света, чистоты правды, души. Вот они — твои плоды, смотри, наслаждай- ся. Или, подойдя к порогу жизни, работай над ошибками. Господь долготерпелив, Он дает время для покаяния. телесное, духовная красота пронизывает телесную. Она ее преображает, зажигает внутренним светом. И тогда рождается такой гармоничный, цельный образ челове- ка — красота старости. Или она не рождается, если эта духовная красота у человека отсутствует. В этом случае мы видим тление, погасшие глаза с полным отсутст вием в них смысла. Такой человек вызывает только жалость. Находясь в угасании телесном, он ничего не имеет взамен, не имеет никакого утешения. Это тяже- лое зрелище и предостережение для нас. Господь пока- зывает нам, что мы можем пойти и в такую старость, все зависит от того, как мы живем сегодня. — Для того чтобы старость была красивой, а это, по-моему, равно что и счастливой, нуж- но, чтобы жизнь была прожита правильно, утверждает автор. И рассуждая об этом, гово- рит, что разрушителями пятой евангельской заповеди часто являются не дети, а любящие родители. Вы согласны с этим? — И это так. Но в данном случае следует говорить о разрушении не только пятой заповеди, но и первой, и второй, потому что здесь мы сталкиваемся с идоло- поклонством. Когда у родителей Бог отходит на второй план, его место занимают дети. Они становятся пред- метом поклонения, а в результате — карой для этого мира и наказанием для собственных родителей. И та- ких примеров сегодня, к сожалению, немало. — «Мир станет плоским и жутко обнищает, если мы лишим его красоты заката и багряных красок осеннего леса. Этим шедеврам природы в мире людей соответствует старость». Вот такой поэтический образ красоты старости дает в сво- ей книге протоиерей Андрей Ткачев. А в чем Вы видите красоту и ценность старости? — Здесь нечего добавить, пожалуй. О красоте старо- сти мы уже поговорили. Человек — существо духовно- — Что, по-Вашему, надо сделать, чтобы пя- тая заповедь и в нашем современном обще- стве, на многие десятилетия оторванном от христианских традиций, стала для каждого святой обязанностью, жизненной нормой? — Как я уже говорил выше, не впадать в идолопо клонство. Все эти проблемы решаются в парадигме веры. Вера, как свет, выхватывает из темноты очертания пред- метов, открывая человеку очевидные вещи, и он начина- ет понимать те опасности, которые его подстерегают. Надо, чтобы наша жизнь и в молодости, и в старости была подчинена Богу и пронизана Его светом. — В пятой заповеди продолжительность жизни человека, его долголетие ставится в зависимость от нравственных способностей человека, от праведности его жизни. В наше время эта причинно-следственная связь, на Ваш взгляд, имеет место? — Да, имеет, замечено, что среди долгожителей очень много праведных людей. Господь отмечает долголети- ем людей чистых, праведных и, может быть, даже не знакомых с Православием. Греховность — это духовная болезнь, которая всегда вызывает телесные поврежде- ния. Смерть появилась в результате грехопадения как своего рода санитарный барьер, чтобы человек беско- нечностью своей жизни не умножал до бесконечности свои грехи, чтобы не дошел до полного саморазруше- ния и разрушения окружающего мира. — Книга протоиерея Андрея Ткачева о том, как прожить жизнь так, чтобы старость стала движением вверх. Как Вы думаете, что необ- ходимо для этого движения? — Надо понять, Кто вверху! Если ты хочешь, чтобы тебе помогли взобраться на этот верх, надо попросить Того, Кто является хозяином Небесного Царства, что- бы Он протянул тебе руку. А ты ухватись за нее и ка- рабкайся. Надо, чтобы наша жизнь и в молодости, и в старости была подчинена Богу и пронизана Его све- том. А когда этот свет исходит от Бога, какая разница, в каком ты возрасте. — Что бы Вы пожелали всем, кто вступает в возраст зрелости? — Чтобы каждый человек стремился быть не стари- ком, а старцем. Беседовала Наталья Абрамова

Газета "Церковная жизнь", 2020 churchlife_05 | Page 6