72 ВЕКТОР ЮРИДИЧЕСКОЙ НАУКИ
рассказчиков( иснад), содержащей имена людей, передававших текст хадиса из поколения в поколение, что свидетельствует о его достоверности.
Механизм правоприменения с учетом исламской правовой культуры и технико-юридических особенностей мусульманского правового регулирования таков. Первоначально выявляется кораническая норма, а затем дублирующая ее статья законодательного акта. После чего данная норма уточняется посредством соответствующих хадисов.
Проиллюстрируем сказанное примером квалификации кражи: 1. Кораническое предписание— « Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили »( сура « аль-Маида », 38).
2. Предписание УК Ирана( 1988 г.): Определение кражи— « Кражей( сиркат) признается тайное хищение чужого имущества »( ст. 197 УК). Санкция— « За первую кражу отсекаются четыре пальца правой руки наказуемого, так чтобы нетронутыми остались большой палец и ладонь »( ст. 201 УК).
3. Хадис 1226 уточняет стоимость похищенного имущества. « Передают, что‘ Аиша, да будет доволен ею Всевышний Аллах, рассказывала, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:“ Вору надлежит отрубить руку только в том случае, если он украл четверть динара или более того”». Таким образом, схематично роль Сунны в механизме правового регулирования можно представить в следующем виде: кораническая норма → статья действующего законодательства → Сунна( достоверный хадис, применимый к конкретному случаю).
Иджма́ представляет собой единодушное решение авторитетных мусульманских юристов по спорному вопросу. Решение такого спорного вопроса в конкретном случае терминологически обозначается как фикх( в переводе с арабского— « знание »), богословы-правоведы, выносящие такое решение, именуются факихами( знающими). Так, в Постановлении № 58( 9 / 6) « О восстановлении органов, отсеченных во время актов наказания( хадд) и возмездия( кисас)» указывается: « Руководствуясь тем, что целью шариата при исполнении акта наказа ния( хадд) является устрашение, удержание от преступления и пример ное наказание за него, а желаемое воздействие сводится к тому, чтобы преподать урок и наставление другим людям, а также искоренить позы вы к преступлению, учитывая, что современная медицина гарантирует восстановление отсеченного органа, что приведет к принижению серьезности наказания и его действенности, постановляется:— шариатом запрещается восстановление органа, отсеченного во время исполнения акта наказания( хадд), поскольку это обернется снижением действенности и продолжительности воспи тательного эффекта и войдет в противоречие с целью наказания, пре следуемой шариатом,— удержанием виновного от будущих правонару шений » 14. Кияс( суждение по аналогии) представляет собой такой источник мусульманского права, который действует в случае отсутствия необходимых предписаний применительно к конкретному случаю в Коране и Сунне, а также при отсутствии
14
Постановления и рекомендации Совета исламской Академии правоведения( фикха)— фетвы. М., 2003.
4 / 2017