Малиновский А. А. Механизм правового регулирования в зарубежных правовых семьях
73 единодушного решения правоведов-богословов по спорному вопросу. В то же время некоторыми исламскими правоведами кияс как источник права отвергается, поскольку предусматривает расширительное толкование коранических норм. Приведем пример кияса.
В сборнике Бухари цитируется хадис от пророка Мухаммада: « Пусть не выносит решений судья, если он разгневался »( Ахкам, 13). На основании этого хадиса был сделан следующий кияс: « Если судья находится в состоянии депрессии, печали и других состояниях, отражающихся на его способности принимать объективные решения, пусть он их не выносит ». Здесь аналогия была проведена между состоянием гнева, который фигурирует в хадисе, и некоторыми другими состояниями( депрессия, печаль и т. д.), которые могут помешать судье выносить справедливые решения 15.
Кодифицированное законодательство( так же, как и в романо-германской правовой семье) в современных мусульманских странах играет весьма значимую роль. Однако, с точки зрения континентального правоведа, по своей структуре мусульманские кодексы не соответствуют отраслевому принципу, поскольку, как правило, объединяют в себе нормы как материального, так и процессуального права. Отчасти это можно объяснить тем, что такое разделение отсутствует в Коране. Так, Уголовный кодекс Ирана 1988 г., с точки зрения российского юриста, вообще объединяет в себе нормы трех кодексов— уголовного, уголовно-процессуального и уголовно-исполнительного. Например, в нем подробно прописываются признаки кражи( ст. 197, 198 УК), детально устанавливается процесс доказывания данного деяния в суде( ст. 199 УК), а также порядок исполнения наказания( ст. 201— 203 УК). Такой подход применяется и в отношении других преступлений.
Необходимо отметить, что законодательство следует рассматривать как вторичный источник мусульманского права, действующий только с учетом коранических предписаний. Данное положение закреплено в конституциях и кодексах мусульманских стран. В частности, согласно ст. 48 Основного низама Королевства Саудовская Аравия « при решении поставленных перед судами вопросов они действуют в соответствии с исламским шариатом, Кораном и Сунной, а также основанными на соответствующих положениях постановлениями представителя власти, если они не противоречат Корану и Сунне ».
Адатное право представляет собой совокупность древних местных обычаев мусульман, проживающих в определенном( как правило, сельском) регионе. Наиболее известный адат— это обычай кровной мести. С формально-юридической точки зрения Коран не имеет верховенства над адатным правом. Данное право, как правило, действует в сферах, непосредственно не урегулированных кораническими предписаниями. Прежде всего это касается земельных отношений, торговых обычаев и семейных отношений( в частности, нормы адата до сих пор устанавливают привила выкупа невесты), а также процедуры местных обрядов и праздников. Во многих сельских общинах не урегулированные Кораном спорные вопросы разрешаются на основе адатного права. В современных условиях адат является источником права локального характера.
Механизм правового регулирования мусульманской правовой системы отражен в схеме 3.
15
См. подробнее: URL: http:// slovar-islam. ru / books / k. html # Kyyas62.
ВЕКТОР ЮРИДИЧЕСКОЙ
НАУКИ
4 / 2017