40 АВТОРИТЕТНОЕ МНЕНИЕ
мя ( временно́ е пространство , временны́ е рамки ). Вполне устоявшимся является термин « правовое пространство », правда , он имеет разные интерпретации и может заключать в себе разные смыслы . Третий посыл — это векторное исследование объекта , в котором , наряду с векторами времени и территории , есть вектор цивилизации и культуры на основе программы развития , обеспечивающей преемственность в праве , аккумулирующей опыт , поддерживающей традиции и открывающей возможности для инноваций .
Исследуемый правовой объект рассматривается по обозначенным выше параметрам в компаративистских правовых пространствах применительно как к « реципиенту », так и « донору », и полученные данные сопоставляются .
Вектор территории может охватывать страны и континенты с их границами , менявшимися в результате войн , миграционных процессов ; места компактного проживания этнических и религиозных групп и т . д . Территории , связанные общностью этнической , религиозной принадлежности людей , общностью культуры , в понимании компаративистики могут располагаться в различных частях земного шара , прерываться другими территориями и т . д . Так , например , находящуюся на востоке Японию иногда относят к западной цивилизации .
Вектор времени в пространственной компаративистской модели — это не хронологическое и хронометрическое течение времени ( тысячелетия , века , десятилетия ), а сопоставление эволюционного развития различных обществ . Применительно к разным правовым системам , в условиях разных цивилизаций и правовых культур объекты правовой реальности по-разному эволюционируют и трансформируются во времени . Тот уровень развития правового института , который был достигнут в хронологическом течении времени одной правовой системы , применительно к другой правовой системе подвержен иному течению времени . Наконец , вектор цивилизации и культуры является на сегодняшний день неотъемлемым компонентом в сравнительно-правовых исследованиях , позволяя адекватно оценить тенденции правового развития .
Ученым , работающим в различных областях научного знания , познавательная парадигма , связанная с цивилизационно-культурными факторами , позволяет достаточно глубоко проникать в суть социальной действительности в ее прошлом , настоящем и будущем , мыслить масштабно и проводить исследования на более глубоком уровне . Сто́ ит заметить , что в таких областях знания , как философия , история , социология , политология , цивилизационно-культурная парадигма уже давно заняла свое достойное место , приобрела характер базового целеполагания для широкого круга ученых . Интеллектуальный поиск предполагает переход правоведения « к сравнительному изучению генезисов , роста , надломов и распадов цивилизаций » 37 . С позиций цивилизационно-культурного подхода определяющим в развитии стран и народов является вектор цивилизации и культуры , который следует понимать как надбиологическую программу жизнедеятельности масштабных человеческих сообществ . И право в его эволюционном развитии оказывается органично встроенным в ткань культуры — наряду с экономикой , политикой , религией , иными формами творческой активности людей .
37
Хантитнгтон С . Борьба между цивилизациями . С . 152 .
4 / 2017