136 ВЕКТОР ЮРИДИЧЕСКОЙ НАУКИ
рики... и их посланники заявили:“ Клиру было объявлено, что вы собрались с целью избрать одного из вас королем. Ваш план кажется нам праведным, вполне пригодным и достойным претворения в жизнь, если в этом деле будет соблюден определенный порядок. Ибо представляется ясным, что дела духовные достойнее дел мирских, и поскольку они достойнее, должны тем предшествовать. По этой причине видится нам … что первым должен быть избран человек, угодный Господу и набожный, который будет знать, как руководить и управлять церковью Христовой. Это должно быть сделано в первую очередь, и лишь затем сто́ ит заняться выборами того, кто примет мирскую власть”» 4.
Притязания клириков казались им вполне законными еще по двум причинам, не упоминаемым в хронике. Во-первых, наряду с Константинополем, Антиохией и Александрией, в Иерусалиме располагалась одна из ближневосточных патриарших кафедр. Во-вторых, сам Крестовый поход был вдохновлен папой 5, а потому клирики претендовали на духовное главенство над знатью. Но представители церкви не учли, что в войске крестоносцев не осталось ни одного священника, влиятельного настолько, чтобы его признали достойным сана патриарха 6. Вероятно, именно так думали бароны, « посчитавшие вышеупомянутое послание несерьезным и ничего не значащим » 7. Они отказались передать верховную власть в руки клира, решив выбрать в первую очередь короля 8 и только затем— главу иерусалимской церкви.
Причина избрания двух правителей, а не одного заключается, по мнению автора, в особенности статуса самого сиро-палестинского региона. Обширная территория Святой земли, где библейские святыни 9 и владения церкви встречались буквально на каждом шагу, населенная сотнями тысяч приверженцев различных ответвлений восточного христианства, с одной стороны, и мусульман— с другой, не могла оказаться под рукой только короля или патриарха. Но вопрос о превосходстве, пусть даже моральном, одного из них над другим играл в данном случае немаловажную роль и одновременно влиял на статус всего государства. Здесь на первое место выходила проблема управления Иерусалимом. И для знати, и для духовенства он имел колоссальное значение как конечная цель Крестового по-
4
Huygens R. B. C. Op. cit. IX, 1. P. 421: «… congregati sunt quidam de clero … et intromissi dixerunt:“ Nuntiatum est clero, quod ad hoc ut de vobis unum eligatis in regem convenistis. Videtur autem nobis propositum vestrum sanctum et utile et omni cura exsequutioni mandandum, si tamen ad id ordine congruo veniatur. Certum est porro spiritualia temporalibus digniora esse, que vero digniora sunt, merito debere precedere. Unde videtur no bis … quod prius eligenda sit deo placens et religiosa persona que ecclesie dei preesse sciat et prodesse, quam de secularis potestatis electione agatur”».
5
Munro D. C. The Popes and the Crusades // Proceedings of the American Philosophical Society. 1916. № 5. P. 348.
6
Huygens R. B. C. Op. cit. IX, 2. P. 421— 422; La Monte J. Feudal Monarchy in the Latin Kingdom of Jerusalem, 1100— 1291. Cambridge, 1932. P. 3— 4; Prawer J. The world of the crusaders. London, 1972. P. 67— 68.
7
Huygens R. B. C. Op. cit. IX, 2. P. 422: « Principes tamen, leve et frivolum reputantes predictorum verbum...».
8
Huygens R. B. C. Op. cit. IX, 2. P. 421.
9
Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство. СПб., 2000. С. 26— 29.
4 / 2017