БҚМУ Хабаршы №1-2019ж.
Это обусловлено их образованностью, талантом и идейным влиянием,
оказанным на них передовой русской демократической интеллигенцией С другой
стороны, они находились под влиянием складывавшейся в Казахстане идейно-
политической обстановки Офицер Генерального штаба М Красовский" выпустил
в конце 1860-х гг труд «Область Сибирских киргизов» В нем наибольший
интерес представляют главы о религиозном и умственном образовании казахов
Работа христианского миссионера Я Д Коблова «О магометанских муллах
религиозно-бытовой очерк» является историческим документом об общественно-
бытовой жизни мусульманского духовенства. Работа Вло фон-Герна «Характер и
нравы киргиз-казаков» содержит интересные факты об обычаях, суевериях, о
татарских муллах. В книге Н.Ядринцева [9] излагаются различные аспекты
организации школ в казахской степи.
В последнее время наблюдается повышенный интерес к религиозному
мировоззрению народов Центральной Азии, в том числе казахов, и как следствие,
появление многочисленных публикаций, связанных с этой темой Однако
основным их содержанием является не конкретное всестороннее исследование
реального ислама, сколько интерпретация с политической точки зрения уже
известных фактов, получивших ранее освещение в литературе Односторонний
подход в некоторых работах не дает адекватную действительности картину
религиозной жизни казахов, степень их религиозности, динамику изменений в
религиозной сфере.
Таким образом, мектебе и медресе, как учебные учреждения, пустившие
глубокие корни на мусульманкой почве в Степном крае, способствовали
распространению образования среди казахов.
Их особенностью было то, что они естественно вросли в казахское
общество. В отличие от школ, внедрявшихся сверху колониальными властями в
Казахстане, мусульманские школы пользовались доверием народа. Рост мектебов
и медресе повысил образовательный уровень населения, что привело постепенно
к усилению национального самосознания.
Немаловажным фактором, способствовавшим росту мусульманских
учебных заведений, был особый психологический уклад казахского народа, в
котором был очень силен соревновательный дух – басеке. Стремясь не отставать
от других, а так же родовая солидарность в казахском обществе стимулировали
стремление к образованию. Особенно зажиточные казахи стремились выучить
своих детей и родственников, они открывали в своих аулах школы, в которых
предпочтительное внимание оказывается мусульманскому обучению детей.
Для мусульманских учебных заведений существовали жесткие требования,
нарушение которых строго преследовалось колониальной администрацией. Но,
несмотря на это число мектебе и медресе на территории Казахстана неуклонно
росло, так как количество желающих обучаться в них отнюдь не уменьшалось, а
множилось. Конфессиональные школы содержались в основном на средства
простого казахского населения и зажиточных лиц. Большой вклад в
распространении грамотности среди казахских детей вносили мусульманские
духовные служители. Основная часть учителей были выпускниками медресе.
Преобладали учителя – татары, которые по уровню образованности, были выше
коренного населения. Однако в конце XIX – начале XX вв. рост мектебов и
медресе в Степном крае привели к увеличению числа мулл-учителей из казахов.
Литература:
1. Акт частного совещания духовных лиц округа Оренбургского
Магометанского духовного собрания. – Уфа, 1913. – 3 с.
2. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР второй
половины XIX в. / Отв. ред. А.И. Пискунов. – М.: Педагогика, 1976. – 600 с.
312