БҚМУ Хабаршы №1-2019ж.
Изучались также четыре действия арифметики. Считали обычно устно, реже
письменно. Своеобразной чертой обучения арифметике было применение для
десятичной системы счисления буквенных обозначений.
В медресе в подавляющем большинстве обучались дети из состоятельных
семей, чаще всего дети представителей духовенства. Дети из бедных семей
учились на добровольные средства или на средства своих родственников. Часто,
оставшись без средств, дети бедняков покидали школу.
Многие баи занимались благотворительностью на ниве народного
просвещения. На их средства в 1871 году была построена первая мечеть п. Баян-
аул, о которой упоминается в Обзоре Семипалатинской области за 1884 год. Они
же содержали мечеть и его служителей. Главой общины в Павлодаре был купец
Багаутдин Мустафович Тумашев, а имамом мечети - хазрет На-жмитдин
Абдрахманов. Люди ценили и уважали их за благородство и честность. Здание
построили и отдали под мектебе братья-купцы Айтыкины. Они же несли
основные расходы на его содержание и оплату учителям. Попечителем учебного
заведения являлся Нажмидтдин Идрисович Айтыкин.
По словам краеведа Б.М. Хазырова; «при участии Абдулфаттаха Кама-
литдиновича Рамазанова в Павлодаре в 1905 году была открыта новая мечеть для
прихожан-мусульман. Посреди серых одноэтажных домов тогдашнего Павлодара
с семитысячным населением выросло белоснежное здание с устремленными
ввысь остроконечными минаретами, окаймленное кирпичной оградкой с
башенками, конусообразными жестяными верхами, соединенными между собой
искусными металлическими решетками» [7].
Свой вклад в дело образования казахских детей вносили мусульманские
духовные служители. Открывая школы на собственные средства, они хотели
видеть свой народ образованными людьми. К числу их можно причислить отца
информатора Хасенова Тлепбека ходжу Турусбека Маманова, «который считался
среди казахов мудрейшим человеком,... ничего не жалел для народа» [7].
Учителем мог быть местный имам или мулла. Кроме волостных школ,
«киргизские мальчики обучались еще указными муллами в школах, находящихся
при некоторых станичных мечетях, например, при акмолинской, баян-аульской и
каркаралинской. В отчетах военного губернатора области за 1861 год, таких
школ считалось только 2 (в Баян-ауле и Акмолах) с 35 учашимися, в 1862 году 3
школы с 80 учащимися, а в 1863 году с 83 киргизскими мальчиками. Сверх того,
в 1862 году в Омскую киргизскую школу поступило 5, в 1863 году числилось 7
киргизских мальчиков, отцы которых проживали в области сибирских киргизов»,
- писал М.Красовский [8].
Зачастую преподаватель в мектебе был один, редко два. В его обязанности
входило преподавание всех наук, проходимых в медресе и, кроме того, общее
заведование им во всех отношениях. Ввиду невозможности справиться одному
лицу с такими сложными обязанностями, муддарис избирал себе помощников из
среды наиболее способных учеников старшего возраста и поручал им
преподавание некоторых второстепенных наук. Помощники эти назывались
хальфами.
В медресе в подавляющем большинстве обучались дети из состоятельных
семей, чаще всего дети представителей духовенства. Дети из бедных семей
учились на добровольные средства или на средства своих родственников. Часто,
оставшись без средств, дети бедняков покидали школу.
Учителями в мусульманских школах в основном были татары, которые
еще с XVIII в. поселились в крае, при поддержке царской администрации,
преследовавшей цель: «парализовать влияние среднеазиатских мулл на
подвластное русским киргизское население».
310