БҚМУ Хабаршы №1-2019ж.
с прибавлением истории киргиз» на казахском языке К.Ходжаева, А.Касимова и
С.Жангирова (Оренбург, 1912).
На третьем месте располагается религиозно-духовная литература.
Значительную часть изданий составляют специфический жанр религиозной и
религиозно-нравоучительной тематики: дастаны и қисса. В большинстве своем
религиозные дастаны и қисса представляют собой сочинения, в которых за
основу взяты сюжеты и мотивы известных мусульманских легенд и сказаний, а
также тексты, посвященные жизнеописанию Мухамеда, его сподвижников,
описанию истории распространения ислама, в частности, религиозных войн и
походов, касающихся мусульманства и победы ислама.
В мусульманском мектебе широко использовались рукописные книги. В
рапорта Оренбургского духовного управления мусульман от 1 февраля 1893 года
есть такие сведения: «В министерство Народного просвещения были получены
сведения, что в подведомственном оному …мектебы и медресе, кроме печатных
книг религиозного содержания, употребляются рукописные книги и тетради,
содержание коих нередко проникнуто враждебными чувствами к России» [5].
Большой популярностью пользовались рукописные учебные книги. Многие
из рукописных книг неоднократно, переиздавались. Одним из первых в свет вышел
эпос «Ер-Тарғын» (Казань, 1862), записанный Н.И. Ильминским со слов акына
Марабая. Позднее эпос был переиздан еще девять раз. На основе архивных
документов удалось установить тираж, который составляет в целом 7 600 экз.
Далее в архивных документах содержатся сведения, объясняющие факты
использования рукописных книг: «…причиной появления рукописных
экземпляров этих книг служит то обстоятельство, что ученики в упражнениях
своих, в правописании и каллиграфии, по принятому обычному порядку. Во всех
медресе обыкновенно занимаются списыванием с печатных или реже списанных
с последних книг и, чтобы не пропадал потраченный труд и материал
бесполезно, употребляют свои упражнения по форме книг, коими впоследствии
времени имеет возможность пользоваться нуждающиеся в них» [6].
В конце XIX веке рукописные учебные книги стали постепенно уступать
место печатным изданиям.
Главное место в учебно-методическом обеспечении занимало составление
учебных программ. Первая учебная программа для новометодных школ была
составлена И.Гаспринским в 1898 г. Она называлась «Рэхбаре могаллимин», в
ней был дан тематический план уроков, изложены основы преподавания по
звуковому методу, поурочные планы дисциплин, приведены примеры
расписания уроков с расчетом часов.
В дальнейшем до 1917 г. были подготовлены и изданы 21 учебная
программа для мусульманских школ. Наибольшей популярностью пользовалась
учебная программа «Ысулы тэдрис», достоинством которой было то, что в ней
были учтены возрастные особенности учащихся, разработана методика
преподавания отдельных дисциплин в каждом классе. Данная учебная программа
была составлена на основе принципов ислама, и в то же время она
соответствовала требованиям джадидистской системы образования. Следует
отметить, что были и индивидуальные программы, которые действовали в
рамках только одного учебного заведения.
Более глубокое изучение источников показывает несостоятельность
данных суждений.
Не следует считать, что в мектебах все сводилось к бессмысленной
зубрежке догм шариата – подготовка была довольного многосторонней. Там
преподавался «Фариз» («Деление»), включавший в себя, кроме первоначальных
математических сведений, правила о разделе наследства по канонам шариата.
309