БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ

БҚМУ Хабаршы №2-2019ж. взаимоотношения уральского казачества с официальными органами вплоть до начала XX века. В целом, западный Казахстан становится одним из основных плацдармов распространения православия на территории нашей страны и в силу своего приграничного положения и близости к основным центрам России» [19, с. 121]. В 2000-х гг. получила развитие проблема роли религиозного фактора в жизни уральского казачества. Интересна статья А.И. Изюмова, посвященная особенностям областнической идеологии уральских казаков-старообрядцев, чему способствовало «сословная и хозяйственная замкнутость» [20]. Автором статьи была выделена особая роль женщины в казачьих семьях в вопросах поддержания религиозной дисциплины. Он отмечает, что Яицкое (Уральское) войско в историко-культурологическом плане сформировалось как «особая этническая область, где старообрядчество было одним из главных составляющих ее культурных элементов» [20, с. 58]. Тема религиозного фактора в жизни Уральского казачьего войска получила развитие в работе А.Трофимова «Затерян след в степи солончаковой» (Оренбург, 2001), где автор достаточно категорично выражает свое отношение к казакам-раскольникам, определяя их как бунтарей, отмечая также, что немалая доля невежества способствовала укреплению позиций раскола среди казаков. Работа Е.С. Данилко явилась первым комплексным и обобщающим исследованием по истории старообрядчества Южного Урала [21]. В этой работе всесторонне и непредвзято «древнеправославие» исследовано в историческом, этнографическом и культурном аспектах. Автор затрагивает и вопросы развития староверия в Уральском войске, исследуя традиции и особенности обрядовой практики казаков. Отдельные аспекты миссионерской деятельности официальной православной церкви и истории старообрядчества содержатся в трудах А.Д. Камзиной [22], статье Т.К. Махровой «Раскол и единоверие в казачьих станицах Оренбургской епархии» (Челябинск, 2001). Авторы определили основные задачи православных миссионеров в регионе, на конкретных исторических этапах выявили специфику взаимоотношений местных светских и церковных властей. В диссертационном исследовании А.Д. Камзиной «Старообрядчество как объект миссионерской деятельности Русской православной церкви в Оренбургской епархии (1859-1917 гг.)» раскрыты проблемы миссионерской деятельности и феномен старообрядчества в духовно-практическом и социальном плане. Автором были проанализированы меры, применяемые миссионерами в антираскольничьей деятельности, в том числе и на территории Уральского казачьего войска. Подробно разобрав епархиальные отчёты, Камзина А.Д приходит к выводу о том, что миссионерство в данном регионе потерпело неудачу. Истории зарождения и распространения старообрядчества посвящены исследования О.В. Ягудиной. Интересна ее мысль о прочном укоренения позиций староверия средиказаков Яицкого (Уральского) войска: «В других местах империи при малочисленности старообрядцев наблюдался процесс смешения их с православными, а затем уже и вхождение их в лоно официальной церкви. В Уральском войске раскол искоренить оказалось 381

БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ | Page 382