БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ | Page 378

БҚМУ Хабаршы №2-2019ж.
государства и имевшее место поощрение исламизации казахов
практическими мерами российского правительства, что выражалось в
выделении государственных средств на строительство мечетей и выплату
жалования муллам. В этом она видит расчет, что «с помощью лояльного
мусульманского духовенства легче будет держать под контролем социально-
политические процессы в степи». А.Султангалиева также пишет и об
эволюции конфессиональной политики правительства: «С конца XIX века
упрочение позиций ислама в казахской степи уже не отвечало задачам
российской колониальной политики, опасавшейся к тому же распространения
«мусульманского фанатизма» и «сепаратизма», участившихся контактов
местных мусульман с Османской Турцией» [5, с. 26, 28].
Большой интерес представляет книга В.Н. Басилова и Дж.Х. Кармышевой
«Ислам у казахов (до 1917 г.)», в частности изложенная в ней точка зрения о
причинах привлечения служителей мусульманского культа из татар для
проведения в жизнь правительственного курса в казахской степи: «Расчет
правительства был ясен и трезв. Оно надеялось, что лояльное к
правительству мусульманское духовенство поможет поддерживать на
окраинах империи желаемый порядок». Объясняют они этот выбор тем, что
«попытка привлечь мусульманское духовенство на сторону царских властей
была единственной доступной мерой в то время: казахские степи находились
вне административного контроля; … Естественно, поддержка духовенства
привела к быстрому упрочению позиций ислама среди казахов» [6, с. 13-14].
Работы последних лет стали более разнообразными по источниковой базе
и богатству сюжетов. Проблемы распространения ислама в Казахстане
исследуют многие ученые. Наибольшей оценки, по мнению Ж.Е. Нурбаева [7,
с. 5], которое мы тоже разделяем, заслуживают труды А.К. Султангалиевой
[8] и А.М. Нургалиевой [9; 10]. Они характеризуются разнообразием
использованного
источникового
материала
и
высокой
научно-
аргументационной обоснованностью. В работах А.М. Нургалиевой нашли
отражение важные стороны институционализации ислама среди казахов в
период вхождения в состав Российской империи, даются подробные
характеристики правительственной конфессиональной политики и реакции
казахского народа на нее.
Знаменательно, что в отечественной науке появились работы, раскрывающие
роль религии в духовной жизни казахского народа со средневековья до
сегодняшнего дня, в частности исследование Н.Д. Нуртазиной «Ислам в истории
средневекового Казахстана (историко-культурологическое исследование), изданное
в 2000 году. В этой и других ее работах отмечается особая роль суфизма в принятии
казахами ислама: «В характере тюрка-кочевника уже от природы много
суфийского, - пишет Нуртазина. Главное, - он не привязан к земле, его
странствования символизируют внутренний поиск, трансцендирование по
отношению к повседневности, суфия и воина-номада объединяет ориентация
на высокие идеалы» [10]. Н.Нуртазина стоит на позициях признания ислама
центральным системообразующим элементом казахской традиции [11, с. 4] и
считает, что уже в позднее средневековье ислам для казахов стал «народной
менталитетной религией» [11, с. 226]. Теме формирования казахской
мусульманской традиции, начиная с VIII века посвящена ее докторская
диссертация «Исторический процесс исламизации Казахстана (VІІІ-ХVІІІ
вв.)», защищенная в 2010 году.
377