БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ

БҚМУ Хабаршы №2-2019ж. освещающие историю мировых религий в масштабах всего Казахстана; 3) специальные исследования, посвященные конкретным регионам. Из работ первой группы можно назвать исследование Д.Ю. Арапова «Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII – начало XX вв.)» (М., 2004). В данном труде анализируются взаимоотношения Российского государства с исламом в эпоху империи. Целый ряд исследований был посвящен конфессиональной политике Российского государства в Казахстане в целом. Авторов интересовали вопросы эволюции законодательства по отношению к исламу и христианству, функционирование религиозных институтов, определение места официального ислама и православия в религиозной и общественно- политической жизни населения Казахских степных областей, проблемы миссионерства татарских мулл и РПЦ и др. Проблемы изучения ислама. Вплоть до середины 50-х годов исламская проблема рассматривалась преимущественно через призму классовых позиций и идеологических догм, когда ученые старались избегать рискованных сюжетов. И все же в эти годы были написаны исследования, которые и в наши дни не утратили своей познавательной ценности. Так, в своей монографии «Казахстан в 20-40-е годы XIX века» видный казахский историк Е.Бекмаханов отметил слабое влияние ислама на казахский народ, который, по его мнению, «не успел пустить глубокие корни среди казахов». И в пояснение исследователь выделил три основные причины этого явления [1, с. 96]. В работе «Присоединение Казахстана к России» Е.Бекмаханов также касается официальной политики России: «В первые годы колонизации Казахстана царизм всячески поощрял исламскую религию» [2, с. 248]. Слабое проникновение идей ислама в общественную жизнь казахов отмечает и М.Вяткин в своем исследовании «Батыр Срым»: «До последнего времени казахи сохраняли своеобразное двоеверие, в котором переплетались элементы мусульманства и древнего языческого культа «тенгри». Влияние ислама на общественную жизнь осуществлялось в большей степени через посредство мулл, которые играли у казахов роль не только проповедников ислама, но и учителей в аульных школах» [3, с. 127]. Исследователь пишет и о большой роли среднеазиатских ханств в пропаганде ислама в степи, которая периодически то усиливалась, то ослаблялась и о мерах царской администрации по противодействию этому влиянию: «Мероприятия Игельстрома по насаждению школ для детей казахских феодалов, назначение мулл, приверженных к России, издание Корана разрешали именно эту проблему» [3, с. 36, 244]. В процессе становления ислама в Казахстане ученые и, в частности А.Султангалиева, выделяют ряд этапов, при этом критериями периодизации являются события, оказавшие существенное влияние на религиозную ситуацию в Казахстане либо предопределившие специфичность ислама в стране. «Особый интерес, - как пишет С. Жусупов, - представляет вычленение узловых точек, в которых происходит существенное расширение либо редуцирование функций религии как следствие нередко нелинейных отношений между конфессией, государством и населением» [4, с. 102]. А.Султангалиева отмечает «синкретизм мусульманской веры», свойственный казахам до включения их территории в состав Российского 376

БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ БҚМУ жаршысы - Вестник ЗКГУ | Page 377