ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
конечно же , неудивительно ). Но именно книги этого человека мы и знаем , и отпечаток такого мировоззрения весьма отчётливо виден в каждом его тексте , написанном во второй половине ХХ века . Бибихинское чудовище , изуродованное режимом — вот и весь Лосев .
Хотя я и пишу выше « мы видим », « мы знаем » — это лишь фигура речи . Лично мне совершенно случайно посчастливилось открыть для себя другого Лосева до знакомства с описанным выше . Первой книгой его , мною прочитанной , была фантастически глубокая « Философия имени », фактически открывшая мне мир философии . Следующей книгой , после которой я осознал Лосева как своего наставника , была гениальная « Диалектика мифа » ( конечно же , это была жёлтенькая книжечка в мягкой обложке , отцензурированная перестраивающейся советской властью , т . к . тогда ещё не вышел экземпляр « Философских технологий »). Затем были и другие его работы — в основном , все ранние (« первое восьмикнижие Лосева », как предпочитает говорить нынче Троицкий ). В результате , впервые открыв со временем « Эстетику Возрождения », я был абсолютно шокирован . В фильме « Призраки Гойя » есть такой эпизод : Франциско Гойя встречает девушку , которая была много лет назад его музой . Он едва узнает её теперь . Изуродованная ( и физически , и духовно ) тюрьмой и пытками Святой Инквизиции , она становится абсолютно другой — но ведь , с другой стороны , это та самая его муза . Сказать , что Гойя шокирован — ничего не сказать . Сказать , что я , воспитанный на ранних работах Лосева , был шокирован его « Историей античной эстетики » и прочими поздними книгами — также слишком мало для того , чтобы выразить мои чувства . Старый Лосев — это уродливая и жалкая копия молодого Лосева ; но ведь это , казалось бы , один и тот же человек . Конечно , можно с трудом рассмотреть черты молодого мыслителя в этом старике — оба занимаются подобной проблематикой , оба мыслят вроде как в общем ключе , но огнь духа угас безвозвратно . Лосев , вернувшийся со строительства Беломорканала , вернулся лишь внешне , как скорлупа , клипотическая , теневая сторона русского философа и афонского монаха , умершего где-то в ссылке . Словно в насмешку над ранним ( живым ) Лосевым , позд-
44