ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
дуют любящие игры, танцы и цвета бирманские сердца. Даже бедные родители часто откладывают некоторое время деньги( очень трудная задача для щедрых и, по сути, беспечных бирманцев), чтобы устроить своим сыновьям щедрую церемонию посвящения Шинпью( так называется этот праздник). Но и для сына богатого человека Шинпью часто оказывается грандиозным событием. Олицетворяя царевича Сиддхартху, мальчик одевается в царские одежды и венчается короной; и, взяв в свиту всех своих друзей, маленький царевич едет по деревне— если возможно, на белом коне, в память о белом Кантаке, коне Бодхисатвы.
Формируется процессия, в которой участвует нанятая по этому случаю театральная труппа, и которая шествует среди царских балдахинов и символов под зажигательную музыку вокруг поселения к стенам монастыря. И вот, царевич должен спешиться, а музыка— остановиться, ибо настало время мистерии, описывающей приход Бодхисаттвы к реке Анома, когда он снял свои царские одеяния и надел облачение подвижника. Войдя в монастырский комплекс, юноша, одетый в простое временное белое одеяние, заходит в воду и, будучи в этом одеянии, произносит на древнем языке Пали просьбу о принятии в монастырь « не из сострадания, а ради достижения людьми Умиротворения », и о том, чтобы ему дали жёлтые одежды.
Упадджая, соглашаясь, даёт ему благословение и некоторые инструкции относительно медитации. Получив одежду, соискатель переодевается в монашеское облачение. Далее, после того, как ему обривают голову, происходит обряд принятия Прибежища и десяти обетов саманера( послушника). Полноправное послушничество могут принимать только мужчины двадцати лет и более, свободные от обязательств, царской службы, определённых заболеваний и уродств. Сейчас только мужчины могут получить Упасампаду, или полное посвящение. Первоначально Будда основал Бхиккуни-сангху, или Сестричество монахинь, а также Бхикку-сангха, или Братство монахов; а некоторые из его наиболее выдающихся учеников были членами этой общины, имевшими собственные Виная-Буле и собственное посвящение, отдельно от Братства. Однако в Индии( и не только там, поскольку в то время были монахи и монахини на Цейлоне) Бхиккуни-сангха прекратила существование из-за испорченности, просочившейся в буддизм; быстро растущей власти касты брахманов, которая и была тому причиной; увеличивающейся изоляции женщин, которая была одним из результатов жреческого господства. Это случилось спустя примерно пятьсот лет после нирваны Будды( в первом веке от рождества Христова); как, впрочем, пророчествовал об этом и сам Мастер.
Посвящение проводит Тхера, старший монах— из тех, кто пробыл в Братстве не менее десяти лет; он может совершать обряд только в присутствии формального главы Сангхи и не менее десяти полностью посвящённых монахов. Обряд посвящения, который проводили во времена Будды, читается Тхерой в присутствии собравшихся на древнем языке Пали. Кроме того, в Бирме принято читать текст посвящения и на просторечье, так как вряд ли будущий послушник, желающий пройти этот обряд, владеет Пали. Тхера, совершающий церемонию, впоследствии становится духовным наставником нового монаха, которому также назначается Ачарья, или инструктор. В течение пяти лет монах остаётся в Ниссайя, или « зависимости », от наставника или инструктора; позже ему будет позволено пребывать в монастыре без такой « зависимости »; и не ранее, чем через десять полных лет служения в Братстве, он сам станет
204