АПОКРИФ-98: 12.2015( I5.1 e. n.)
ращаются как к прибежищу и руководству,— это даже не большинство живущих монахов, а то немногочисленное Великое Братство тех, кто ступил на Путь, святых прошлого и настоящего, которые по Провидению Мастера достигли того или иного из четырёх( или, по другой классификации, ста восьми) этапов Пути к Несравненному Покою. В этом, последнем смысле Сангха-Ратана напоминает « сообщество святых » в христианском вероучении.
Таким образом, глядя на Третью Составляющую, мы можем рассматривать всю формулу Прибежищ как разновидность сопряжения идеи достижения Просветления, Пробуждения в трёх режимах времени. Тем самым буддист как бы утверждает: 1. В прошлом Высочайший Владыка достиг-и-превзошёл. 2. В настоящем он жив в своей Дхарме, через которую мы тоже можем этого достичь. 3. В будущем мы можем достичь этого, поскольку существует « сообщество святых », Сангха-Ратана, готовое помогать и свидетельствовать.
Приведённые выше Восемь Заповедей, одна из которых разделена здесь на две, образуют, таким образом, из этих восьми девять. Кроме того, есть предписание воздерживаться от принятия или использования денег, золота или серебра в любой форме. Любой мужчина старше семи лет может быть посвящён в послушники, и для бирманцев в порядке вещей, когда мальчик попадает в монастырь и служит послушником( саманера) в возрасте от семи до двадцати лет. Любой бхикку может посвятить саманера, но только с согласия его родителей или опекунов. Будучи рукоположен, новичок может, если пожелает, покинуть Братство в любое время. Он носит жёлтые одежды, принимает пищу, как и монахи, только до полудня и не может иметь в собственности никакого имущества, кроме того, что разрешено самими монахами. Бирманских юношей, как правило, отдают в послушники родители, и они могут пребывать там несколько месяцев или около года. Таким образом, практически каждый бирманец жил некоторое время в монашеском ордене; с этим связано огромное уважение к монахам. Каждый человек живёт в непосредственном контакте с Братством и лично знаком как с высоким уровнем святости и чистоты, так и с самим учением, которого в нём придерживаются. Он имеет практический опыт ограничений, столь трудный для молодых и нетерпеливых бирманцев, вовлечённых в монашескую жизнь.
В монастыре послушник служит монахам, поддерживает порядок, носит воду для купания и питья, подметает монастырь до рассвета, следит, чтобы места для прогулок были очищены от сухих листьев и т. д. Помимо этих сопутствующих обязанностей, он узнаёт от какого-нибудь монаха, постоянно проживающего там, о специальных обязанностях, соответствующих своему чину, изучает религию по Священным Книгам и участвует с монахами в совместной молитве— как правило, на рассвете и во время сумерек.
До создания британским правительством светских школ воспитание всего мужского населения в стране было в руках монахов; и, помимо периода послушничества( разработанного в основном с целью обучения религии), большое количество бирманских мальчиков по-прежнему получают всё образование в деревенском монастыре. В ознаменование Великого Отречения, вступление мальчика в ряды послушников часто является поводом для одного из тех всеобщих праздников, которые ра-
203