ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
5. Я— вечный Разум этой Вселенной. Я создал Хер’ ура, который можно определить как внутреннее Я. Все другие боги всех других времён и наций были созданы людьми. Знаешь ты это из первой части моего Слова и из моего манифеста, который не единственный на Земле.
В целом Вселенная механически последовательна, но она не обладает индивидуальностью « Бога », который бы ставил один из её компонентов— например, человечество— выше других. Сет— сущность, однако это— конечный разум в пределах Вселенной, и он может очертить эти различия. Сет независим от порядка объективной вселенной и не имеет ничего общего с принуждёнными или не сознающими её частями.
Согласно Книге, Пришедшей Ночью, двойная сущность Сет / Хер’ ур— единственный « бог », который обладает разумом, независимым от объективной вселенной. Вселенная в целом неразумна, если иметь в виду, что условия « разума »— активная, отличная от всего другого индивидуальность; нет ничего во всей Вселенной, что отличалось бы от неё или действовало от неё отдельно. [ Этот принцип опровергает доктрину « деизма », в котором Бог предполагается идентичным со всем сущим.] Единственное качество, характерное для всей объективной вселенной как таковой— внутренняя последовательность [ что не означает, будто такая последовательность— нечто простое ]. И другие боги( египетские и чужеземные)— производные Сета или человеческого разума. Это не значит, что они « выдуманы » в вульгарном смысле [ разве что грубо осмысляемы вульгарным воображением ]. Дисциплинированный, образованный и опытный ум способен к независимому творению; это может дать жизнь стереотипным, архетипичным и / или уникальным богам и демонам. Эта творческая способность отличает мага от суеверного почитателя: первый задумывает и реализовывает такие сущности сознательно, тогда как последний управляется и направляется внешне наложенными их изображениями.
6. Известный как еврейский Сатана, я избрал Мага согласно форме моего Слова. Ему приказали создать Церковь Сатаны, дабы я мог легко приобщить разумы людей к тому образу, что выбрали они для меня.
Еврейский термин « Сатана » является искажением иероглифического « Сет-хен » 1 так же, как еврейский « YahWeh » и его производная христианская троица— искаже-
1 Кеннет Грант, соредактор многих работ Кроули с Джоном Саймондсом, неоднократно и исчерпывающе пытался соединить Сета с философией Кроули вообще и с Айвассом в частности. [ См. с. 226 в книге Гранта « Алистер Кроули и Тайный Бог » и предисловие Гранта к Магическому дневнику Зверя 666.] Однако произведения самого Кроули не подтверждают этого. Кроули фактически игнорировал Сета, не считая случайного упоминания этого бога в контексте осирианских мифов. Так, обсуждая Дьявола в « Магике »( Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1973, с. 296), он даже не упоминает имени Сета. Очевидно, что Кроули ориентировался в понимании египетского богословия исключительно на мифы культа Осириса. В « Исповеди »( с. 399), обсуждая последовательность магических эпох с точки зрения осирианской триады( Исида, Осирис и Гор Младший), он подчёркивает положение Гора как мстителя за отца, Осириса— роль, представленная только в осирианских искажениях. Дополнительные подтверждения можно найти в магических и философских комментариях к Книге Закона( с. 94), где « Хор-
142