ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Из посвящённых Кадиблбану гимнов доступы для ознакомления:
1) Qewlê Qedîbilban— состоит из 25 стихов, http:// ezdixandi. com / forum / 38-278-1; 2) Qewl û çîroka Qedîbilban: Perin ji edebê dînê êzdan— 1( с. 557-562)— 15 стихов, http:// bahzani. net / book / edebi _ ezidan1. pdf; 3) Qesida Qedîbilban: Perin ji edebê dînê êzdan— 2( с. 706)— 6 стихов, http:// bahzani. net / book / edebi _ ezidan2. pdf.
Текст( 1) опубликовал Шамое Касым Динари( Şemo Qasim Dinanî),( 2)— записан Халилом Дженди Рашо( Xelîl Cindî Reşo) из уст езидского факира Хидира Барката Касо( feqîr Xidir Berkat Keso),( 3)— приведён из книги шейха Юсуфа сына Исмаила Нибхани( şêx Îusif kurê Îsmayîl Nabhanî).
Все три текста отражают один и тот же эпизод из деяний праведника Кадиблбана. Однако, в силу изустной традиции передачи священных гимнов на протяжении многих столетий и ущербности человеческой памяти, эти кавлы и касыда стали разнится по стилистике и дошли до нас фрагментарно, что неизбежно, поскольку письменно зафиксированы значительно позднее их сложения, в разное время, в различных регионах и от разных кавлбежов( декламаторов).
С целью донести до читателя содержание откровения, максимально приближенного к оригинальному, полнее раскрыть заложенную в нём идею, я взял на себя смелость и сложил все тексты воедино, дополнив вариант кавла( 1) утраченными стихами из кавла( 2) и касиды( 3).
Qewlê Qedîbilban— Откровение о Кадиблбане
S. 1( 3.4) |
1 Qedîbilban yî Musilî, |
Кадиблбану из Мосула |
2 Şîxadî xelat kirî, |
Шихади пожаловал одеяние, |
3 Nivîsîbû çilî. |
Причислил к сорока [ избранным ]. |
Строка S. 1.2 « Шихади пожаловал одеяние »— указывает на инициацию нисбат аль-хирка, посвящение Кадиблбана в дервиши с правом ношения хирки( власяницы) и куллика( островерхого головного убора дервиша из овчины). Адепт, удостоенный хирки и куллика, воспринимал их не иначе, как царские одеяния— мантию и корону, и никогда не расставался с ними. Мистики считали, что каждый человек может быть королём на уровне собственной души, для чего необходимо эту « корону » и « мантию », дающую ему « царскую власть », надеть на себя и изменить то, что внутри. А внутри его— стремления, инстинкты, похоть, страсти, мысли неправедные. Все эти человеческие пороки следует преобразить, чтобы получить блага в следующей жизни— в ахирате( потустороннем мире).
120