ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
появилась в 3100 г. до н. э.», поэтому полностью доверяют Манефону в том, что случилось после этой даты, и сметают под ковёр всё то, что было до 1.
Торговые, защитные союзы, культурные контакты и, наконец, объединение всей страны приблизительно в 3100 г. до н. э. привели к постепенному объединению местных нетеру в региональные группы, а затем и в общенациональный пантеон. Местные и региональные культовые центры продолжали держать собственных покровителей на особом положении, поэтому характер и роль того или иного нетер могли меняться от места к месту. Отдельные династии также были склонны ориентироваться на конкретные культовые центры, поэтому определённые нетеру могли некоторое время рассматриваться и как покровители всей нации 2.
Информация об этих культах, доступная современным египтологам, скудна и запутанна. Поскольку конкретный нетер мог изображаться разными способами, выделить « ядро нетер » очень трудно. Изображения и надписи о нетер часто изменялись или приспосабливались сторонниками соперничающих нетеру. В христианские и исламские времена всех « древних богов » считали кощунственными, и памятники им настойчиво и систематично стирались и разрушались. К концу пятого века н. э. знание египетской письменности утратилось, вернувшись лишь в девятнадцатом столетии; за это время множество « никчёмных » записей погибло по небрежению.
Культу Осириса( Асара) и Исиды( Аси) в современной литературе придаётся особое значение по двум причинам. Во-первых, это был последний культ, господствующий над всем египетским государством. Поэтому у него была возможность сделать « последнюю редакцию » не-осирианских рукописей и памятников. Во-вторых, он был подробно описано Плутархом, тогда как его исследования иероглифических записей других культов не сохранилось 3.
B. Сет
Ни одна запись древнего жречества Сета не пережила сперва преследования осирианцев, а затем и повсеместного вандализма христианских и исламских эпох. Мы знаем о нём исключительно через образы и иероглифы Сета, с помощью которых он изображался символически, мифологически и согласно родовой природе египетского жречества. Такие детали изучаются в Категориях 1-2 Списка для чтения. О жречестве Сета известно ещё три важных факта:
1 Hoffman, Michael A., Egypt Before the Pharaohs( Египет до фараонов).(№ 1M) New York: Alfred A. Knopf, 1979. Fix, Wm. R., Pyramid Odyssey( Одиссей Пирамид).(№ 1L) New York: Mayflower Books, 1978. 2 Ions, Veronica, Egyptian Mythology( Египетская мифология).(№ 2A) New York: Hamlyn Publishing Group,
1968, с. 11-13. 3 Budge, Egyptian Language.(№ 2T) New York: Dover Publications, 1971, с. 15.
Ions, цит. раб., с. 50-55. Fagan, цит. раб., с. 34-36. Plutarch, Isis and Osiris( Об Исиде и Осирисе), т. V in Moralia( Моралии)( в 14 т.), F. C. Babbitt( ред. и пер.). London: Loeb Classical Library, 1936.
62