АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
( 1) Вместе со жречеством Гора [ Старшего ] оно было древнейшим египетским жречеством.
Если мы датируем его по самым ранним найденным археологами додинастическим изображениям Сета, то отнесём его происхождение, как минимум, к 3200 г. до н. э. Изучая астрономические записи самих египтян(№ 2F), мы можем приблизиться к 5000 г. до н. э. А если мы отнесём окончательный закат жречества к концу XIX-XX [ Сетианских ] династий( ок. 1085 до н. э.), то увидим учреждение, которое существовало, по крайней мере, две тысячи, а может, и целых четыре тысячи лет. « При ранних династиях,— пишет Бадж,— Сет предстаёт благодетельным божеством, к помощи которого взывали и живые, и мёртвые. Даже цари XIX династии предпочитали говорить о себе как о“ любимых Сетом”. Когда же окончательно утвердился культ Осириса, и этот бог стал“ великим богом” всего Египта, стало модно считать Сета источником всякого зла, и его статуи и изображения столь усиленно уничтожались, что лишь несколько случайно уцелевших образцов сохранилось до наших дней » 1.
Изображение « животного Сета » и его иероглифическая подпись остаются предметом острых споров. Его длинная, изогнутая морда, вилкообразный хвост и высокие уши с кисточками, кажется, не принадлежат ни одному известному животному. На сей день самое обстоятельное и подробное исследование образа Сета— классический труд Те Вельде « Сет, бог Хаоса » 2. Среди животных, которых он предлагает в качестве кандидатов на эту роль, называются осёл, саблерогая антилопа орикс, борзая, лисица фенек, тушканчик, верблюд, окапи, прыгунчик, трубкозуб(« африканский муравьед »), жираф, свинья, кабан, заяц, шакал, тапир, нильский слонорыл и цесарка( египетская птица Nh).
Отбрасывая всех вышеуказанных животных как сильно отличающихся от изображений и статуй Сета, Те Вельде утверждает, что в настоящее время, исходя из доступной египтологам информации, вопрос не может быть решён.
Относительно иероглифического изображения Сета Те Вельде заявляет, что оно не указывает на особенности некоего реального существа, и сомневается, что этот иероглиф может быть отнесен к какому-либо животному, когда-либо жившему в Египте 3.
В выдающемся произведении « Древний Египет: От фетиша до бога » сэр Э. А. Уоллис Бадж пытается отождествить животное Сета с аравийской собакой салюки 4. В
1 Budge, The Book of the Dead( Книга Мёртвых), с. 181. 2 Te Velde, H., Seth, God of Confusion.(№ 2G) Leiden, The Netherlands: E. J. Brill, 1977.
Окончание «-th» в имени « Set » появилось в результате использования греческой буквы θ( тета). В иероглифическом письме, согласно Баджу, имя должно произноситься с твёрдой «-t»( Египетский язык, с. 53). Аналогичным образом я пишу имя божественной супруги Сета как « Nepthys » вместо утяжеленного буквой θ « Nephthys ». Справедливости ради отмечу, что имя « Сет » появлялось в фонетических иероглифах по меньшей мере в дюжине вариаций. Храм Сета использует это имя с твердой «-t» на конце после появления Книги, Пришедшей Ночью. 3 Указанный источник, с. 13-15. 4 Budge, From Fetish to God in Ancient Egypt( Древний Египет: От фетиша до бога).(№ 2C) London: Oxford University Press, 1934, с. 87-89. В иероглифических и живописных образах Сет также был единственным нетер, изображаемым с красным цветом кожи. Большинство прочих были телесного цвета, за исключением Осириса и его главных слуг, которых рисовали с бледно-зелёным цветом лица( что символизировало мёртвую плоть).
63