АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
щих правительству, потому что правительство рассматривалось как система, установленная нетеру извне. Каждый египтянин, равно высокого и низкого происхождения, участвовал в этой системе. Конечно же, случались и преступления, и коррупция, но они были нецелесообразны, поскольку за это ожидалось строгое посмертное наказание 1.
Древнее Царство было в значительной степени изолировано от чужеземного вторжения или конфликтов— следовательно, Египет провёл первые годы как мирная культура без постоянной армии. Египту приписывают изобретение алфавита, а также денег как средства обмена. Он интересен тем, что породил первую национальную( в противоположность городу-государству) политическую систему, самую устойчивую в зафиксированной истории( более 3 000 лет). Не существовало кастовой, расовой или гендерной дискриминации; иностранцев считали « меньше человека(= египтянина)», но они могли исправить эту оплошность, всего лишь переехав в Египет и приняв египетскую культуру.
В конце концов, Египет был покорён чужеземными завоевателями( Персия, Македония, Рим) и не смог приспособиться к продолжающемуся соперничеству иностранных культур. Новая Империя Сетианских( XIX-XX) династий была протекционистским ответом, а не попыткой « оцивилизовать » или создать постоянную империю [ подобную Персии, Македонии или Риму ].
Люди, незнакомые с древнеегипетской культурой, часто полагают, что египетская религия, как и религии более поздних средиземноморских цивилизаций, состояла из единственного, интегрированного пантеона антропоморфических богов и богинь. Скорее всего, самые ранние египетские нетеру являлись провинциальным богами-покровителями отдельных городов и районов( номов). Несмотря на их общеизвестные проявления как соединение человека и животного, они были всего лишь « сверхъестественными людьми », как и в более поздних греческой, месопотамской или римской культуре. Хотя о них слагали красочные истории— по-видимому, для популярного образования и развлечения,— иероглифическое значение египетского нетеру предполагает, что они фактически представляли собой различные аспекты существования— « формы » или « первопринципы », более абстрактно рассмотренные позднее Пифагором и Платоном 2.
Интригует, что нетеру могли проявляться и физически. Система датировки с тремя десятками династий, используемая большинством археологов Древнего Египта, заканчивается, по Манефону, египетскому жрецу из Себеннита в Дельте Нила, приблизительно 280 г. до н. э. Династическая летопись Манефона простирается далее Менеса и I династии( ок. 3100 до н. э.): 350 лет Тинисской конфедерации; 1 790 лет прочих царей Мемфиса; 1 817 лет прочих царей; 1 255 лет « Героев »; и до этого 13 900 лет, когда нетеру физически правили на Земле. Очевидно, эта хронология вступает в противоречии с « академически принятой » предысторией Египта, как указано в начале этой главы. Обычные египтологи довольствуются тем, что « цивилизация внезапно
1 Wilson, John A., « Egypt » in Frankfort(« Египет » во Франкфурте), Henri( ред.), Before Philosophy.(№ 2B) Baltimore: Penguin Books, 1946. 2 Ср. Reading List Category № 2 generally( Список для чтения, вся категория 2). См. также: Winspear, Alban
D., The Genesis of Plato’ s Thought( Происхождение идей Платона)( New York: S. A. Russell, 1940); Aquino, M. A., The Sphinx and the Chimæra( Сфинкс и Химера), The Temple of Set( Храм Сета).
61