ОФИЦИOZ
ная иерархическая ступень. Но, конечно же, кроме Телемы как учения есть ещё и телемические организации, в которых может существовать( а может и не существовать) та или иная иерархия. Задача принадлежащих к такой иерархии— осознать( как, например, осознаётся принятие пищи в Ритуале Воли), что подчиняться ей важно для того, чтобы научиться лучше творить свою Волю— и лишь настолько, насколько иерархия этому помогает. В противном случае, если иерархия того ордена / секты / церкви, к которому ты принадлежишь, начинает препятствовать реализации твоей Воли, из этого ордена / секты / церкви надо бежать так быстро, как это возможно.
И. Д.: Есть ли у вас собственные официальные издания?
Fr. N. O.: У определённых телемических организаций— да. У российского отделения О. Т. О.( Ordo Templi Orientis, Орден Восточных Тамплиеров) несколько лет таковым был журнал « Ио Пан », потом— « Бафомет ». У украинской ложи— « Магистерий ». Мой личный телемический проект, Орден Белой Обезьяны, издаёт журнал « Апокриф », редактором которого я являюсь. Есть свои журналы и у различных зарубежных телемических организаций. Все они в какой-то степени— наследники журнала « Equinox »(« Равноденствие »), который издавался Алистером Кроули.
И. Д.: Ваше отношение к представителям других религий и духовных направлений?
Fr. N. O.: Здесь, опять же, надо разделять моё личное отношение и отношение Телемы как таковой, но постараюсь высказаться таким образом, чтобы выразить обе точки зрения сразу. Всякая религия, всякое духовное направление, всякая магическая школа, тайная ложа, политическая партия и творческий кружок хороши для телемита настолько, насколько позволяют человеку и человечеству расти интеллектуально, физически, эмоционально, творчески, духовно; насколько помогают становиться свободнее, образованнее, сильнее, умнее, целеустремлённее, искреннее, индивидуальнее. И наоборот: всякая религия( и далее по списку), препятствующая развитию индивидуальности, распространению знаний, саморазвитию, самореализации, закабаляющая, отупляющая, запугивающая земными и посмертными ужасами, противна учению Телемы. Причём обе эти тенденции могут проявляться в рамках одной и той же формальной религиозной организации, и отношение телемита к организации будет строиться на том, какая из них преобладает. Скажем, традиционный ислам или православие сохранили огромное количество средневековых пережитков— касательно неравноправия полов, отношения к иноверцам, сексуальной закрепощённости, пренебрежения научным методом познания и пр. Поощрение этих тенденций несовместимо с Телемой. Однако и в исламе, и в христианстве есть и множество черт, полезных для саморазвития и развития общества, и некоторое количество подлинных адептов, собравших в себе лучшее из тех учений, которых они придерживаются, и из-за них телемит не вправе огульно отвергать эти традиции. Кстати говоря, в Телеме, как и, например, в буддизме( вспомним, что японские буддисты зачастую одновременно являются также синтоистами, китайские— даосами, тибетские— бонцами), допустима поликонфессиональность. Лично мне попадались телемиты, тяготеющие к буддизму, Асатру, славянскому язычеству, египетской религии, иудаизму, сатанизму и даже православию, да и моё мировоззрение включает в себя эле-
28