ОФИЦИOZ
ная иерархическая ступень . Но , конечно же , кроме Телемы как учения есть ещё и телемические организации , в которых может существовать ( а может и не существовать ) та или иная иерархия . Задача принадлежащих к такой иерархии — осознать ( как , например , осознаётся принятие пищи в Ритуале Воли ), что подчиняться ей важно для того , чтобы научиться лучше творить свою Волю — и лишь настолько , насколько иерархия этому помогает . В противном случае , если иерархия того ордена / секты / церкви , к которому ты принадлежишь , начинает препятствовать реализации твоей Воли , из этого ордена / секты / церкви надо бежать так быстро , как это возможно .
И . Д .: Есть ли у вас собственные официальные издания ?
Fr . N . O .: У определённых телемических организаций — да . У российского отделения О . Т . О . ( Ordo Templi Orientis , Орден Восточных Тамплиеров ) несколько лет таковым был журнал « Ио Пан », потом — « Бафомет ». У украинской ложи — « Магистерий ». Мой личный телемический проект , Орден Белой Обезьяны , издаёт журнал « Апокриф », редактором которого я являюсь . Есть свои журналы и у различных зарубежных телемических организаций . Все они в какой-то степени — наследники журнала « Equinox » (« Равноденствие »), который издавался Алистером Кроули .
И . Д .: Ваше отношение к представителям других религий и духовных направлений ?
Fr . N . O .: Здесь , опять же , надо разделять моё личное отношение и отношение Телемы как таковой , но постараюсь высказаться таким образом , чтобы выразить обе точки зрения сразу . Всякая религия , всякое духовное направление , всякая магическая школа , тайная ложа , политическая партия и творческий кружок хороши для телемита настолько , насколько позволяют человеку и человечеству расти интеллектуально , физически , эмоционально , творчески , духовно ; насколько помогают становиться свободнее , образованнее , сильнее , умнее , целеустремлённее , искреннее , индивидуальнее . И наоборот : всякая религия ( и далее по списку ), препятствующая развитию индивидуальности , распространению знаний , саморазвитию , самореализации , закабаляющая , отупляющая , запугивающая земными и посмертными ужасами , противна учению Телемы . Причём обе эти тенденции могут проявляться в рамках одной и той же формальной религиозной организации , и отношение телемита к организации будет строиться на том , какая из них преобладает . Скажем , традиционный ислам или православие сохранили огромное количество средневековых пережитков — касательно неравноправия полов , отношения к иноверцам , сексуальной закрепощённости , пренебрежения научным методом познания и пр . Поощрение этих тенденций несовместимо с Телемой . Однако и в исламе , и в христианстве есть и множество черт , полезных для саморазвития и развития общества , и некоторое количество подлинных адептов , собравших в себе лучшее из тех учений , которых они придерживаются , и из-за них телемит не вправе огульно отвергать эти традиции . Кстати говоря , в Телеме , как и , например , в буддизме ( вспомним , что японские буддисты зачастую одновременно являются также синтоистами , китайские — даосами , тибетские — бонцами ), допустима поликонфессиональность . Лично мне попадались телемиты , тяготеющие к буддизму , Асатру , славянскому язычеству , египетской религии , иудаизму , сатанизму и даже православию , да и моё мировоззрение включает в себя эле-
28