АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
общественных местах или арендованных помещениях. При этом надо учесть, что главный Храм для телемита— это его собственные тело и дух, поэтому для самых глубоких таинств в отдельных внешних строениях нет необходимости, они могут совершаться в любом месте.
И. Д.: Как совершается богослужение в Телеме? Какие обряды выполняются во время службы, и существуют ли обряды для нужд верующих после службы?
Fr. N. O.: « Богослужение »— не очень подходящее слово для ритуальной практики Телемы. Один из тезисов Телемы гласит « Нет Бога кроме Человека », а в Гностической Мессе во время причастия произносится формула « Нет ни одной части меня, которая не была бы божественной », что указывает скорее на гуманистический, чем на теоцентрический характер этого учения. Вместе с тем, в Телеме есть огромное множество божеств— но это ОНИ служат человеку в достижении его Божественности, а не он им( поскольку, как я упомянул, это скорее архетипы и персонификации, чем объективные внешние, надмировые сущности). Что касается ритуальной стороны, то своего рода воплощением Книги Закона в литургической форме является как раз упомянутая Гностическая Месса. Хотя есть телемиты и телемические организации, отказывающиеся( иногда по вполне весомым причинам) от практики Мессы, всё же не будет преувеличением сказать, что большинство телемических групп стремится к тому, чтобы провести её. В некотором роде это возможность не только прочувствовать те « энергии », которые значимы для телемита, но и проверить слаженность, работоспособность группы, её способность работать сообща. « Каноническая » Месса есть, например, здесь: http:// thelema. su / crowley-gnosticheskaja-messa /, однако от группы к группе возможны некоторые расхождения, иногда довольно существенные. Поскольку Телема— во многом оккультное, магическое учение, в ней есть и много других традиционных ритуалов( например, Ритуалы Изгоняющей Пентаграммы, Ритуал Поклонения Солнцу и пр.)— а также бесчисленное множество нетрадиционных, которые могут быть свои у каждого практика,— но важнейшим( даже более важным, чем Месса— именно в силу своей простоты) я считаю Ритуал Воли, который можно практиковать буквально где и когда угодно. Он заключается( после небольшого количества формальных, символических действий и фраз) во внутреннем( или внешнем, если практикуется парой или группой) диалоге: « Что я желаю?»— « Я желаю [ есть и пить ]».— « Для чего я желаю есть и пить?»— « Чтобы укрепить тело и дух ».— « Для чего я желаю укрепить тело и дух?»— « Чтобы свершить Великое Делание ». Этот простой ритуал позволяет одновременно постоянно сосредотачивать своё внимание на главной цели магической практики— постоянном самосовершенствовании и достижении внутренней Божественности,— а также обращает внимание мага на вопросы причин и следствий, истинных и ложных желаний и пр. Кстати, многие( если не все) ритуалы Телемы— это в значительной степени именно психотехники, а не обряды служения божеству. Хотя в контексте Телемы это одно и то же.
И. Д.: Существует ли религиозная иерархия в Телеме?
Fr. N. O.: В Телеме— нет. « Каждый мужчина и каждая женщина— звезда »,— говорится в Книге Закона. Поэтому важна степень реализации человеком Закона Телемы(« Поступай в согласии со своей Волей »), степень его самореализации, а не формаль-
27