АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
общественных местах или арендованных помещениях . При этом надо учесть , что главный Храм для телемита — это его собственные тело и дух , поэтому для самых глубоких таинств в отдельных внешних строениях нет необходимости , они могут совершаться в любом месте .
И . Д .: Как совершается богослужение в Телеме ? Какие обряды выполняются во время службы , и существуют ли обряды для нужд верующих после службы ?
Fr . N . O .: « Богослужение » — не очень подходящее слово для ритуальной практики Телемы . Один из тезисов Телемы гласит « Нет Бога кроме Человека », а в Гностической Мессе во время причастия произносится формула « Нет ни одной части меня , которая не была бы божественной », что указывает скорее на гуманистический , чем на теоцентрический характер этого учения . Вместе с тем , в Телеме есть огромное множество божеств — но это ОНИ служат человеку в достижении его Божественности , а не он им ( поскольку , как я упомянул , это скорее архетипы и персонификации , чем объективные внешние , надмировые сущности ). Что касается ритуальной стороны , то своего рода воплощением Книги Закона в литургической форме является как раз упомянутая Гностическая Месса . Хотя есть телемиты и телемические организации , отказывающиеся ( иногда по вполне весомым причинам ) от практики Мессы , всё же не будет преувеличением сказать , что большинство телемических групп стремится к тому , чтобы провести её . В некотором роде это возможность не только прочувствовать те « энергии », которые значимы для телемита , но и проверить слаженность , работоспособность группы , её способность работать сообща . « Каноническая » Месса есть , например , здесь : http :// thelema . su / crowley-gnosticheskaja-messa /, однако от группы к группе возможны некоторые расхождения , иногда довольно существенные . Поскольку Телема — во многом оккультное , магическое учение , в ней есть и много других традиционных ритуалов ( например , Ритуалы Изгоняющей Пентаграммы , Ритуал Поклонения Солнцу и пр .) — а также бесчисленное множество нетрадиционных , которые могут быть свои у каждого практика , — но важнейшим ( даже более важным , чем Месса — именно в силу своей простоты ) я считаю Ритуал Воли , который можно практиковать буквально где и когда угодно . Он заключается ( после небольшого количества формальных , символических действий и фраз ) во внутреннем ( или внешнем , если практикуется парой или группой ) диалоге : « Что я желаю ?» — « Я желаю [ есть и пить ]». — « Для чего я желаю есть и пить ?» — « Чтобы укрепить тело и дух ». — « Для чего я желаю укрепить тело и дух ?» — « Чтобы свершить Великое Делание ». Этот простой ритуал позволяет одновременно постоянно сосредотачивать своё внимание на главной цели магической практики — постоянном самосовершенствовании и достижении внутренней Божественности , — а также обращает внимание мага на вопросы причин и следствий , истинных и ложных желаний и пр . Кстати , многие ( если не все ) ритуалы Телемы — это в значительной степени именно психотехники , а не обряды служения божеству . Хотя в контексте Телемы это одно и то же .
И . Д .: Существует ли религиозная иерархия в Телеме ?
Fr . N . O .: В Телеме — нет . « Каждый мужчина и каждая женщина — звезда », — говорится в Книге Закона . Поэтому важна степень реализации человеком Закона Телемы (« Поступай в согласии со своей Волей »), степень его самореализации , а не формаль-
27