АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
ментированная: если мы проверим на истинность высказывания Будды( как и в случае с первыми двумя из Четырёх Благородных Истин), мы найдём его утверждения абсолютно верными. Но дело в том, что вера в эти детали не обязательна для буддиста. Человек может быть настоящим буддистом, не принимая их все. Кроме того, главный факт, на который направлено наше внимание в связи с ними,— характер идеала, который они представляют. Это идеал бескорыстия, отказ от собственных интересов ради блага других— и он имеет в буддизме огромное значение.
Переходя от традиционных деталей, связанных с прошлыми жизнями бодхисаттвы, к историческим фактам его биографии, мы обнаруживаем, что тот, кого обожало огромное количество последователей— больше, чем кого-либо другого из великих учителей человечества,— родился в северной Индии в первой половине VI века до нашей эры как сын Шуддходаны, царя или вождя аристократического и уважаемого индоевропейского клана, известного как Шакья, « Умелые ».
Ограниченные объёмом данного очерка и огромным количеством деталей, которые хотелось бы упомянуть, мы даём лишь краткое описание религии Бирмы, ибо в таком формате трудно сделать что-то большее, чем простое изложение истории жизни, которая изменила Азию и, возможно, изменит судьбы всего мира. Те, кто ищет более детального знакомства с этой историей и воистину чудотворным влиянием буддизма на умы своих последователей благодаря её вдохновляющим и раскрывающим сердца подробностям, чтобы яснее понять характер бирманцев, могут найти всё это в книгах « Свет Азии » сэра Эдвина Арнольда( Sir Edwin Arnold. The Light of Asia), « Душа одного народа » Гарольда Филдинг-Холла( Harold Fielding Hall. The Soul of a People), « Жизнь и учение Гаутамы Будды » Пола Бигандета( Bishop Paul Ambroise Bigandet. Life and Teaching of Gaudama the Buddha) и ряде других работ. Здесь мы ограничимся лишь краткими набросками по теме.
У царя Шуддходаны и царицы Майядеви родился сын, которого назвали Сиддхартхой, что значит « успешный в достижении целей ». Как сказали брахманы, он с рождения отмечен судьбой изменителя мира и потому либо станет чакравартином— великим императором, либо, отрёкшись от земных завоеваний, дома и царства, обретёт Высшее Просветление, Вселенскую Империю и гораздо более славное Царство Истины. Юного царевича, более известного под родовым именем Гаутама, с самого рождения окружала восточная роскошь и помпезность, какую только могли себе позволить правители тех времён. Мирское сердце его царственного отца, движимое духом презрения к реалиям жизни, заставило изменить родной вере в угоду высоких интересов государства( чем не брезгуют и современные правители): он желал сыну не духовного царства, а мирского, завоёванного ценою страданий тысяч людей; он мечтал присоединить другие земли к своему царству, пока его власть не установится по всей земле.
Один из величайших мудрецов, предрекавших царевичу великую славу, сказал, что из двух жизненных путей по-настоящему открыт для него духовный. Также он заметил, что царский сын однажды решит « оставить мир » и тогда узнает, что такое боль, страдания и смерть. Но Шуддходана повелел, чтобы царевич воспитывался исключительно во дворце, из которого убрали малейший намёк на всякое зло, надеясь скрыть от Сиддхартхи поводы к состраданию, пока тот не лишится всяких сомнений насчёт завоеваний и человеческой власти.
169