ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
дя множество жизней и следуя собственным путём, а не путём, которому учил Будда, называют пратьекабуддами(« буддами-для-себя »). Они отличаются от настоящего Будды тем, что искали истину только ради собственного освобождения, им не хватает так называемой дхармической иддхи— силы истины, позволяющей настоящему Будде пробуждать своим словом ближних к тому, чтобы они тоже искали « Путь Умиротворения ».
Буддизм учит( в несколько видоизменённом смысле слова, о котором мы сейчас и говорим) доктрине о реинкарнации, или трансмиграции: о том, что каждое существо уже жило до нынешнего рождения и будет продолжать существовать в следующей жизни, и что, в соответствии с основной концепцией причинности, условия каждого рождения причинно зависит от тех деяний, которые ему предшествовали. Условием для последующего достижения состояния Будды является огромное, господствующее сочувствие к страданиям всего, что вовлечено в жизнь, и желание найти истину. Оно настолько велико, что адепт может получить освобождение от страданий, причиняемых новым воплощением. На практике это выглядит как 10 добродетелей— Даса Парамита( в пали): совершенствование себя через преданность и самопожертвование во многих жизнях. Добродетели эти таковы: � Дана— щедрость; � Шила— нравственность; � Неккхамма— самоограничение; � Праджня( пання)— мудрость; � Вирья— усердие; � Кшанти— терпение; � Сакья( сачча)— искренность; � Адхидхана— целеустремлённость; � Майтри( метта)— любящая доброта; � Упекша— невозмутимость, отречение от мирских желаний.
Тот, кто хочет достичь просветления и прекратить страдания, должен торжественно посвятить себя этой грандиозной задаче в присутствии настоящего Будды и практиковать десять добродетелей на протяжении нескольких жизней, пока сила истины не победит. Тот, кто прошёл этот путь и решил искать истину не только ради себя, будет, даже достигнув Нирваны и состояния « за пределами жизни », перерождаться в этом мире снова и снова, чтобы стать настоящим буддой, называется бодхисаттвой, « стремящимся к тому, чтобы стать буддой », ибо посвящает целые эпохи самоотречения этой цели, пока не обретёт подлинную буддовость.
Тот, кто известен сейчас в нашем мире как Будда, совершенствовался в десяти добродетелях 550 жизней, в одной из которых достиг высокого духовного состояния, даже стал архатом, обрёл Нирвану и настолько закрепился в ощущении мира и покоя, практикуя из жизни в жизнь добродетели и самоотречение, что мог, в конце концов, показать путь к этому миру остальным.
Все детали предыдущих воплощений Будды, его отречение как бодхисаттвы от собственного духовного благополучия ради других могут показаться выходящими за пределы возможностей проверки. Однако это не так. Эти факты озарений Будды были записаны его учениками и приняты ими « на веру », хотя эта вера не слепая, а аргу-
168