АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
Из приведённого синопсиса об общих положениях и характере буддизма читателю должно быть хорошо понятно: в этой религии нет ничего, что соответствует каким бы то ни было вероучениям и таинствам, знакомым западному уму. Но есть формула, сама по себе лишённая всякой спасительной силы, но рассматриваемая как знак внешнего вступления человека в ряды последователей Будды, произношение которой рассматривается как аналог христианского крещения или публичного исповедания различных христианских конфессий. Эта формула, известная как Триратна( Тиратана), или формула « Тройного прибежища », гласит: « Buddham saranam gacchami, Dhammam saranam gacchami, Sangham saranam gacchami »,— что означает: « Я обращаюсь к Будде как к прибежищу моему( или к учителю моему), я обращаюсь к Истине как к прибежищу моему, я обращаюсь к Ордену как к прибежищу моему ». Эта формула провозглашается трижды. Она знаменует начало каждого религиозного обряда в Бирме— от возложения ребёнком букета цветов на местное святилище до публичного принятия высочайшей степени посвящения в монашеское братство из рук Высшего совета Ордена взрослым неофитом.
Далее, имея общее представление о характере, значимости и происхождении религии, будет удобнее классифицировать детали под тремя заголовками, соответствующими элементам Триратны, этим Трём Драгоценностям, в которых, как мы убедились, буддист стремится найти прибежище и руководство в жизни: � Сокровище Просветлённого— Благородный Владыка, Будда; � Сокровище Высочайшего Закона— Истина, или Дхарма( Дхамма); � Сокровище Святого Братства— сообщество, Сангха.
Итак, Святая Троица: Учитель, Учение и Ученики.
2. Будда
Слово « будда » имеет индоевропейский корень « buddh », что означает « бодрствовать », « бодрствование »; следовательно, Будда— это « пробуждённый », или « просветлённый ». Таким образом, это не имя, но титул, обозначение статуса или состояния достижения. Справедливо будет сказать, что приведённая выше формула Тройного прибежища указывает именно на это состояние, а не на его обладателя. Но, как современный британский подданный может использовать в своём выступлении слово « король », подразумевая Георга V, так и буддист, используя слово « Будда », имеет в виду конкретного индийского мудреца, основателя настоящей буддийской религии.
Согласно буддийской эсхатологии, и в этом, и в других мирах( буддизм учит о существовании многочисленных обитаемых мирах, помимо нашего) время от времени появляется человек, собственными усилиями достигающий просветления— самадхи, или состояния Будды,— а когда цель достигнута, объявляет всему человечеству путь, пройдя по которому, они могут достичь той же цели— совершенной мудрости и сострадания.
Тех, кто, следуя Учению и Дисциплине, достигал в этой жизни конечной цели Совершенного Бытия, называли не буддами, а архатами( араханами)— возвышенными, достойными. Тех же, кто достигал совершенной цели собственными усилиями, прой-
167