АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.) В. Сквозящий реализм
В середине ХХ века русский религиозный философ Даниил Андреев в своём метаисторическом трактате « Роза Мира » ввёл понятие « сквозящего реализма » как особого восприятия жизни и оригинального направления в творчестве. Согласно Андрееву, сквозящий реализм представляет собой такое состояние сознания, при котором сквозь предметы и явления нашего мира просвечивает « иной » мир. Отсюда проистекает убеждение философа в существовании множества параллельных миров(« слоёв ») рядом с нами, которые можно увидеть и даже « пощупать ». Человек принадлежит не только к данной реальности с её грубой плотью, животными инстинктами, мирской суетой, бытовым однообразием и страданиями в различных формах. Кроме всего этого, человек является обитателем беспредельного Космоса, многослойного по природе своей и могущего быть описанным лишь приблизительно, символически. Такому описанию открывшихся Андрееву картин « инобытия » он посвятил всю свою жизнь, считая этот труд возложенной на него свыше « светлой миссией ».
Несколькими веками раньше ту же « миссию » выполнил Данте Алигьери, создав « Божественную комедию ». Ещё раньше гностики и каббалисты учили о сферах, сосуществующих с нашей: Эонах, Сфирах, Эмпиреях и т. д. Согласно Менли Холлу, птолемеева система мироздания на самом деле является не схематическим описанием реального космоса, а картиной параллельных миров рядом с физической Землёй, открытых взору ясновидца. И если каббалисты насчитали всего 40 таких слоёв-уровней, то Даниил Андреев, безусловно, побил их рекорд: он утверждал, что у одной только планеты Земля имеется 242 « разноматериальных » слоя, и что в настоящее время ангелы и святые возводят на небесах 243-й, общечеловеческий супрамир. В VII веке до Рождества Христова Пифагор в Греции слушал « музыку сфер », а его ученик Платон выдвинул идею об « анамнезисе », или воспоминании души о собственном предсуществовании до физического рождения. Известно, что в Древнем Египте бытовали представления о загробных странствиях человека, проходящего через различные планы инобытия, и описание этих планов зафиксировано в египетской « Книге Мёртвых ». Брахманизм сохранил на протяжении более чем 4000 лет концепцию множественности миров, по которым странствует обусловленная душа, и лишь одним из них является Кама-Лока— земной мир. А по данным современных исследователей, тернарность религиозно-мифологического пространства( хаос-теос-космос, явь-навьправь и т. д.) представляет собой универсальный паттерн для большинства культур на ранних этапах становления(« Утро »).
Что это, если не свидетельство переживаний « сквозящего реализма » на протяжении всей истории человечества? Стоя на плечах подобных гигантов, всякий карлик нашего времени способен смело ваять свои небесные города, указуя путь побега из тюрьмы « объективной действительности » для тех, кто окажется в состоянии понять его концепции. Это будет его « Другой Истиной », когда восприятие « Света Знания » осуществляется напрямую, минуя посредничество тех или иных сакральных институтов, ибо что может быть подлиннее, в субъективном смысле, чем собственный духовный опыт!
113