АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
жет , не является настолько фундаментальной идеей , он есть лишь видимость для философа , в то время как профан рассматривает его как божество , олицетворённое солнечным диском , планетами и звёздами — недаром астролатрия была одной из древнейших религий на Земле . Но что такое « Бескорний Корень », если не Тьма , в которой ещё не вспыхнул Изначальный Космический Огонь ?
Здесь наблюдается , однако , определённая штампованность рассуждений . Наши понятия о Тьме как причине Света основаны на священных писаниях земных культов : Ведах , Септуагинте , Сефер Йецире , Старшей Эдде , книгах Гермеса Трисмегиста и т . д . Не кроется ли в этом факте подвох , которого обычно не замечают ? Упомянутые трактаты , легенды и пророчества записывались людьми , которые хорошо умели скрывать свои подлинные намерения и взгляды , будучи так называемыми « посвящёнными ». За разглашение тайны , сообщённой ему , инициированный мог быть предан смерти , а потому писать книги « для всех » приходилось очень осторожно ...
Культ Великой Тьмы как Первопричины , в глубинах которой сокрыт Абсолютный Принцип Всего-Ничто , слишком бросается в глаза при чтении священных текстов (« Земля же была безвидна и пуста , и тьма над бездной ...»). Он понятен философу . Перед ним в трепете преклоняет колена профан , ибо всё « тёмное » и непостижимое способно вселить страх и религиозное благоговение . А те , кто хочет внешне быть похожим на посвящённых , будут удовлетворены , когда им сообщат « страшную тайну » об Абсолютном Первопринципе . Они будут ходить с важным видом , упиваясь чувством собственной иллюзорной значимости , а потом предадутся сакраментальному разврату , оправданному разнообразной софистикой . Не так ли проводились оргии в гностических сектах , где изначально присутствовала та или иная « глубокая » философская система ?
Изощрённый цинизм мирского общества будет удовлетворён , когда ему предложат « философского бога », которого в любой момент можно назвать « материей », « энергией », « любовью », « сексуальностью » или как-нибудь ещё . Но чего решительно не примет циник , так это « простой и ясной вести о том , что Свет и Добро существуют »! Не в церковных стенах ( хотя и там , может быть ) и не на сцене за пультом протестантского пастора , а также не в специально , вроде бы , для этого отведённых « священных рощах » или местах упокоения « великих святых ». Потому что любая вера может быть поставлена под сомнение , и из всех вер мы способны выбрать ту , что нас более всего устраивает . Какая же « красивая ложь » устраивает меня ?
Вера в то , что Свет вечен и , более того , предвечен . В то , что первоначально он нетварен , т . е . не зависит от обусловленного бытия с его страданиями и суетой . И к этому нетварному Источнику независимости может приложиться всякий , будь он человек , дьявол или ангел . Тьма преходяща , ибо способна лишь на короткое время поглотить вечное Сияние , которое впоследствии всё равно выйдет наружу , растопив статический лёд косности и вдребезги разбив кривое зеркало . Иррациональность подобных утверждений только упрочивает их статус как нетленных архетипов , присущих глубинным слоям нашего подсознания . А раз Свет имеет власть сокрушить чёрные тенёта « интеллектуальных истин », раз он идёт рука об руку с сомнением , испытывающим на прочность любую догму , значит , он есть не слабость , но великая Сила ! Это — « огонь изнутри », пожирающий нестабильные формы , чтобы кристаллизовать вечно молодое , незыблемое основание жизни . Это Добро как Начало Жизни , к
111