АПОКРИФ-97 : 11.2015 ( H5.1 e . n .)
ем чего-то иного ... Когда же из этого состояния ищут выход в смерти — неважно , медленной ( монастырь ) или быстрой ( суицид ), — то обычно считается , что смерть может дать свободу . Но вопрос в следующем : « Когда желающий быть свободным умирает в процессе освобождения , то нужно ли оно ему там ?» Ведь смерть Будды тотальна , и он больше никогда не сможет вернуться из сферы угасших звёзд .
Жизнь — это в каком-то смысле тюрьма , тем более что , согласно древнему изречению , « тело — темница для души ». По аналогии с этим можно сказать , что душа — это темница для духа . Она вводит его в мир грёз , имеющих облик мыслей , чувств , желаний , впечатлений , воспоминаний . Она сковывает его принципами , убеждениями , моральными нормами , заставляя быть « добрым и слабым », и в то же время — о , лицемерка ! — она побуждает его нарушать эти принципы , изменять своим убеждениям , совершать преступления , быть « злым и сильным ». Но ему не нужно всё это , он от него безгранично далёк ! Рано ли поздно приходит осознание , что для какого бы то ни было « освобождения » следовало бы убить не тело с его инстинктами , а душу с её « мотивами ». Тело не виновато , ибо оно не знает , что такое грех , просто в силу нехватки времени на познание подобных вещей . Представления о грехе и добродетели вырабатываются столетиями и тысячелетиями — может ли кто-нибудь похвастать , что он физически прожил тысячу лет ? Следовательно , это именно душа усваивает « мотивы », которые в действительности никогда не принадлежали самому человеку , ибо вошли в его личность извне , через культуру или « коллективное бессознательное ». К данным мотивам относятся , в частности , такие как « я считаю », « я чувствую », « я хочу », « мне плохо » или « мне хорошо ». Душа — это вражеский лазутчик в человеческом теле , в любую минуту готовый открыть ворота города и впустить беспощадную орду для избиения ничего не подозревающих жителей . Но она — и сами городские стены , состоящие из мотивов . В оковах этой тюрьмы с её пыточными орудиями добродетелей и грехов дух вынужден жертвовать свою энергию разным идолам , — сие как раз и называется « sacrificium spiritus ». Почему же подобное имеет место ? В чём причина такой власти иллюзий над нами ? А если мы сами заряжаем их своей силой , то для чего нам это нужно ?
Может быть , это нужно для того , чтобы знание « Истины » навсегда исчезло во тьме забвения . А « поиски ответов на проклятые вопросы » — лишь уловка , позволяющая создать целую цивилизацию лжи . Ибо если человеческая культура составлена из таких элементов как философия , религия , художественная литература , « точная » наука , политика , изобразительное искусство , экономика и тому подобных , то можно посредством подробного анализа каждого из этих элементов показать , что он тоже , в определённом смысле , представляет собой концепцию « ответа ». Громоздясь друг на друга , концептуальные конструкции из самых различных сфер человеческой деятельности прочно заслоняют от сознания убийственный взгляд молчаливой вечности . Ведь всё наше существо может переполниться диким ужасом в тот момент , когда мы увидим « свидетеля » без маскировочного оперения — вот почему Яхве показал Моисею только свою спину , а Кришна внял воплю Арджуны и из вселенского монстра вновь превратился в человека !
107