ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Мне кажется, что Иисус Христос стремился показать людям один из « узких путей »— лазейку, через которую дух может выбраться из душевной тюрьмы сердца. Раз из сердца исходят как добро, так и зло, значит, оно есть источник осквернения— причём как тем, так и другим. Осквернение злом состоит в том, что человек навлекает на себя « ответный удар » космического равновесия. Осквернение же добром состоит в том, что, творя добро, человек мнимо возвышает себя над злыми и, пребывая в иллюзии собственной праведности, « уже получает награду свою ». Учение Христа, по-видимому, представляло собой план побега, причём тщательно разработанный. Но « Учитель » слукавил, назвав состояние освобождения от души « Царством Небесным », и это привело к тому, что недавно христианская церковь отпраздновала две тысячи лет своего « торжества ». Так план побега преобразовался в уголовный кодекс, ибо боги иногда щадят нас, не давая возможности умереть от ядовитой правды.
А может быть, нам и не нужна правда? Ведь мы знаем, что если нашей совести дать право высказаться, она заявит о своей привилегии нас уничтожить. Человек, стремящийся « поступать по совести », должен был бы осознать, что самым « праведным » поступком для него является немедленная смерть. Будучи « самым опасным из всех животных », он создал бойни, на которых миллионами голов режут скот. Он построил машины, способные истребить всё живое на планете ради « процветания народа ». Он вырубил бесчисленные квадратные километры леса лишь для того, чтобы продать этот лес и обогатиться. Слушая голос совести, многие представители джайнизма пьют воду через марлю и подметают перед собой дорогу при ходьбе, тем самым пытаясь балансировать на тонкой грани: не умереть, как следовало бы сделать, но в то же время и не сотворить зла другим живым существам. Вряд ли такая позиция последовательна до конца, но разве человеку в действительности нужна « последовательная позиция »? Неужели « быть осквернённым » так уж плохо для нас? Неужели лучше растаять под яростными ударами чёрного сквозняка, дующего из той трещины в мировом континууме, что зовётся человеческим духом, чем жить дальше, просто научившись незамысловатому искусству притворяться? С тех пор, как мы познали « Истину », душа с её « мотивами » больше не имеет над нами власти, но мы можем добровольно вновь вручить ей эту власть. Мы можем согласиться на рабство, ибо рабство для нас дороже свободы. Мы способны дать майе вновь ввергнуть нас в « колесо сансары », потому что даже страдание кажется наслаждением перед лицом страшного безмолвия, впивающегося в нас взглядом из пустоты. Ради защиты от « Истины » стоит, наверное, создавать религии, философские учения, заниматься научными исследованиями или ваять произведения искусства. Пусть мы больше не сможем до конца забыть о том, что творим ложь, но ведь играть в футбол можно и на проезжей части! Сознательно встав на дорогу заблуждения, мы постараемся увлечься поиском какой-нибудь « Другой Истины ». Когда же данное заблуждение разрастётся до вселенского масштаба, никто и не вспомнит о « горькой правде », потому что у всех на устах будет « красивая ложь ». Все будут искать Святой Грааль, поклоняться статуе Будды( который давно ушёл в небытие!), совершать паломничество к святым местам, устанавливать телепатический контакт с « Высшим Разумом » и делать ещё бесчисленные другие подобные « абсурдные вещи ».
« Жизнь глупа »,— сказал один мудрец. Этим он подписал смертный приговор собственной мудрости.
108