АПОКРИФ-97: 11.2015( H5.1 e. n.)
Идти же дальше означает разрушить первоначальный мираж, столь притягательный и способный превратиться в индивидуальную « религию ».
Но что там, дальше? Можно ли во сне увидеть изнанку сновидения? Не окажемся ли мы при этом в галерее фантомов, бесконечно сменяющих друг друга? За одним мифом скрывается другой, за ним третий— и так далее. Можем ли мы увидеть собственную душу, эту вечную скромницу Исиду, без её покрывала так, чтобы там не оказалось пустоты?
Я знаю, как много времени у меня ушло на озвучивание собственного архетипического кода. Но что скрывается за символами, я так и не понял— наверное, потому, что мираж слишком долго гипнотизировал моё внимание. В связи с этим интересен факт, что во сне у нас не так уж и часто встречаются прямые аналогии продуманному и прочувствованному наяву, как будто там другой, совершенно самостоятельный фантом, пусть и опирающийся на те же паттерны. Двойная спираль ДНК состоит из зеркально отображающих друг друга полимерных цепей аминокислот. Скорее всего, так же обстоит дело и с символической матрицей: во сне последовательность архетипов изменяется, и возникают « перевёрнутые » буквы. Единственным твёрдо установленным в данной области фактом для меня на сегодняшний день является то, что в нашей жизни, по сути, мало настоящих случайностей, а значит, мало и свободы. Мы не свободны ни в любви, ни в ненависти, ни в проявлениях своей воли, ни в удовлетворении желаний. Существует тормоз(« блокирующая программа »), который не даёт рассмотреть подлинный облик нашей жизни как направленного движения к некоей цели. Вопрос: кто или что находится на другом конце этого « испорченного телефона »? Кто или что посылает сигналы в наше подсознание, побуждая нас действовать определённым образом и тем самым влиять друг на друга в соответствии с заданной трансперсональной детерминированностью? Земля? Солнце? « Высший Разум »? Христианский Бог? Точка « Омега » Тейяра де Шардена? Дьявол Маркиза де Мирвиля? Я стою у края пропасти и смотрю вниз, где не видно ничего или, во всяком случае, почти ничего...
Существует Великое Нечто. Его интуиция была присуща уже первобытной культуре, причём, возможно, даже в большей степени, чем современной. Целесообразность строения космоса поневоле наводит на мысль о « Высшем Интеллекте », который одним усилием мысли передвигает звёзды и галактики. Но очевидная слепота природной стихии и бессмысленная жестокость эволюционных законов заставляют признать прямо противоположное данной концепции. Как примирить космос и хаос, порядок и стихию, разум и безумие? Это можно попытаться сделать, предположив, что разумность суть лишь одна из множества форм манифестации Великого Нечто, а упорядоченное движение является производной от непостижимого, сверхрационального Первоначала. Теософы подошли довольно близко к признанию бытия последнего в идее « Бескорнего Корня »( Е. П. Блаватская), о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он не соотносим с обусловленным существованием, хотя и является первопричиной всякой детерминированной вселенной. Диалектические материалисты определяют его как « самодвижущуюся материю » в качестве объективной, не зависящей от нас реальности, и такая точка зрения тоже по-своему верна. Однако назвать Великое Нечто разумом, сознанием, Богом, Абсолютом, « мировой волей », « Универсальной Идеей » и т. п. было бы, мягко говоря, не совсем корректно.
101