АПОКРИФ-96: 10.2015( G5.1 e. n.)
Этот особый вопрос, так много значащий для магии, стал, как отметил Ипсиссимус Аквино в книге « Церковь Сатаны », источником определённого дискомфорта в оккультных кругах, когда была издана Сатанинская Библия. Процитируем одну из сносок книги:
В письме, отправленном мне 30 сентября 1978 года, доктор Регарди заметил: « Я назвал Сатанинскую Библию низкосортной книгой потому, что ЛаВей был в ней нечестен. В енохианском языке есть определённые слова для « Бога » и т. д. Он же перевёл их как « сатана », « дьявол » и пр. Теперь я хочу сказать, что это непорядочно.
Жаль, что доктор Регарди не указывает также на ошибки и искажения, внесённые членами Золотой Зари, чтобы впихнуть квадратную деталь в круглое отверстие, когда они попытались втиснуть енохиану в собственный бренд каббалистической мысли.
В окончательном анализе ни одна из этих ошибок и искажений, кажется, не затронула способность мага работать с енохианской магией, и поэтому мы снова и снова возвращаемся к предположению Храма Сета, что магия— это нечто, что возникает из внутреннего Я и не зависит от внешних имён, знаков, чисел или подлинности языков. Таким образом, в Слове Сета Храм восстановил Ключи к их оригинальной форме и искренне дал иное толкование основным смыслам и философии, приведя их в согласие с Магией в собственном понимании и в форме, соответствующей Эону Сета.
Определив основы енохианской магии, я чувствую, что эту работу можно разместить в правильный контекст благодаря словам Ипсиссимуса Джеймса Льюиса из его комментария и анализа к Книге, Пришедшей Ночью, в Книге Левиафана:
Сетианцы, интересующиеся выполнением цикла работ Этиров, будут хорошо вознаграждены за решение этой сложной задачи. Они найдут ведение дневника Работ прекрасной идеей.
Этот дневник и опубликован в « Апофисе ».
Рассмотрение рабочих условий
Важные детали развития моих методов работы в общих чертах обрисованы во вводных комментариях « Апофиса » к каждому разделу « Этиров ». Они сознательно сгруппированы по 10, поскольку каждый раздел является законченным, представляя зарождение и последовательное развитие в перспективе, а не просто ретроспективное изложение, как показано в полном документе. В этих эссе и их философии развития мы излагаем запись прогресса Хепер. В них вы найдёте детали, при которых используется версия Девятнадцатого Ключа, а также комментарии, позволяющие согласовывать эту работу со своим инициатическим продвижением в целом.
37