ШАБАШ ВЕДЬМ
Цель этой части « Апофиса »— добавить пару комментариев, связывающих остальные воедино.
Даже самому случайному читателю должно быть очевидно, что значительный рост— свидетельство, доказывающее развитие в моих рабочих отчётах. От самых предварительных начал десяти наиболее низких Этиров работы восходят к более рационально-прикладному анализу отношений между внутренним Я и не-внутренним Я во второй десятке, за которым следует величественность обнажённой сущности внутреннего Я в заключительной части. Сопровождающие эссе описывают эти изменения, замеченные в то время и очевидные для всякого проницательного читателя цикла дневниковых отчётов.
На некоторых примечательных стадиях становится очевидно, что я находился под влиянием « Видения и Голоса » Ипсиссимуса Кроули, но столь же часто видение в полной мере моё собственное, хотя обычно я могу чувствовать общие черты основной символики или выведенного значения. Кроме того, читая вышеупомянутую работу, я имел удовольствие прочесть и некоторые из впечатлений от « Этиров », записанные Адептом Ирдли В. Скоттом, которому я обязан, и Работы Aпопа Ипсиссимуса Льюиса, которые могут быть найдены в Книге Левиафана.
Также очевидно, что одни работы были плодотворнее других, и из дневниковых записей явственно следует, что « бедных » было гораздо больше, чем более насыщенных. Тем не менее, я имею наглость опубликовать их все. Я не претендую на совершенство, и этот документ— хроника всей работы в динамике, а не только самых сочных её частей. Какие из работ были худшими( что, как я чувствую, случались из-за моей усталости, озабоченности и т. д.), должно быть очевидно. Видения NIA и OXO, зародившиеся в разуме, « слишком легкомысленны »( см. комментарий из письма Адепта Скотта ниже) и слишком явственно проистекают из моих персональных особенностей. Последний десяток, вне всякого сомнения, прекрасен, а мои воспоминания об оригинальной работе MAZ глубоко меня затронули.
Адепт Скотт указал на опасности работы с Этирами:
Было бы очень просто принять так называемое видение Этира и допустить некую чудесную духовную интерпретации, заставляющую чувствовать себя парящим, как воздушный змей... По всей видимости, если рассматривать текст Этиров, в каждой сфере есть два варианта. Первый— подлинный Этир, второй— иллюзия, от которой его приходится отличать. Можно принять подлинное и учиться— а можно принять фантазию и чувствовать себя при этом так же хорошо, если это не вступает в противоречие с жизнью.
Мой опыт призывает меня искренне согласиться с такой позицией, и контраст между сильнейшими и слабейшими записями свидетельствует о том же. Мы должны учиться даже на наших прошлых ошибках.
38