АПОКРИФ-95: 16-30.09.2015 (F/G5.1 e.n.)
Есть нечто большее, чем просто величие, в этом взгляде на жизнь, холодном и
мрачном, каким он может показаться из-под безопасного покрывала невежества. Как
будто мы чувствуем отрезвляющую свежесть, стоя лицом к пронизывающему ветру
понимания: это ветры Йейтса, которые «дуют сквозь звёздные пути».
В следующем очерке я цитирую вдохновляющего учителя, Ф. У. Сэндерсона, ко-
торый призывал своих учеников «жить опасно... наполненная огнем энтузиазма, ар-
хаическая, революционная, демоническая, энергичная, дионисийская, заполненная
до отказа огромным желанием творить — такова жизнь человека, который рискует
безопасностью и счастьем ради роста и счастья».
Безопасность и счастье означали бы удовлетворённость простыми ответами и
дешёвыми удобствами, жизнь в тёплой и комфортной лжи. Демоническая альтерна-
тива, к которой призывает мой зрелый Служитель Дьявола — рискованна. Вы теряете
свои утешительные иллюзии: вы больше не можете сосать сосцы веры в бессмертие.
Чтобы устоять против этого риска, вы приобретаете «рост и счастье», радость осо-
знания того, что вы повзрослели, столкнувшись лицом к лицу с тем, что означает са-
мо существование; с тем, что всё это временно, и от этого оно становится ещё более
ценным 1 .
1.2. Что есть истина? 2
Даже небольшое знание — это опасная вещь. Это замечание никогда не каза-
лось мне особенно глубоким или мудрым 3 , но приобретает какое-то особенное зна-
чение, когда речь заходит о философском знании (как это часто и бывает). Учёный,
который имеет смелость произнести И-слово («истина»), вероятно, столкнётся при-
мерно с такой формой философского вопля: «Нет абсолютной истины. Вы совершае-
те акт персональной веры, когда утверждаете, что научный метод, включая матема-
тику и логику — главная дорога к истине. Другие культуры могут верить, что истина
должна быть обнаружена в кроличьей норе или бреде пророка с посохом в руке. Это
только ваша личная вера в науку, которая ведёт вас под покровительство вашей соб-
ственной истины».
Эта жила «полусырой» философии известна под названием «культурный реляти-
визм». Это один аспект «Модной бессмыслицы», обнаруженный Аланом Сокалом и
Жаном Брикмонтом 4 , или «Высшего суеверия» Пола Гросса и Нормана Левитта 5 . Фе-
министическая версия умело раскрывается Дафной Потаи и Нореттой Кёртэж, авто-
1
Примечание при корректуре: Я и не подозревал, когда выбирал это название, что Би-Би-Си использо-
вало фразу Дарвина «Служитель Дьявола» для замечательного документально фильма по мотивам
биографии Адриана Дэзмонда и Джеймса Мура.
2
Впервые опубликовано под названием «Hall of Mirrors» («Зеркальная комната») в Forbes ASAP, 2 ок-
тября 2000 г.
3
Оригинал Папы замечателен, но афоризм не живёт, будучи вырванным из контекста.
4
Опубликованное в Великобритании под названием «Intellectual Impostures» («Интеллектуальное мо-
шенничество»), London, Profile Books, 1998. Мой обзор этой книги — в очерке «Разоблачённый пост-
модернизм» (сборник «Служитель Дьявола»).
5
P. Gross and N. Levitt. Higher Superstition (П. Гросс и Н. Левитт. Высшее суеверие). Baltimore, The Johns
Hopkins University Press, 1994.
143