ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Бодлер
Особый поэтический мир Бодлера Сартр называет « духовностью ». По мысли Сартра, Бодлер создаёт искусственное бытие, несущее в себе все признаки настоящего бытия, которому присущи объективность и самотождественность.
Обращая ничтойствующий взгляд внутрь самого себя, разделяя своё « бытие-всебе » на « бытие-для-себя », Бодлер оставляет « существование » за бортом, становясь сам наблюдателем и объектом наблюдения: « Я рана и удар клинка, рука, разорванная катом, и я же катова рука 1 ».
Сартр вопиет, что подобная « духовность » есть иллюзорное бытие, что оно обречено зависнуть между бытием и существованием, навлекая на автора град из рушащихся конструкций экзистенциальной философии.
Но если Бодлер создал лишь поэтический фантом слияния феномена с конкретной формой существа, то что сделал Че Гевара, бросив в лицо палачам: « Успокойтесь и цельтесь хорошо »?
В психоаналитической трактовке алхимии конечной целью процесса получения философского камня является обретение единства личности, интеграции её бессознательного и сверхразумного « я ».
На первом этапе делания, нигредо, пациент, по мысли Юнга, не в силах отличить своё повседневное существование от истинного бытия. На этой стадии происходит растворение первичной личностной субстанции и осознание преходящести вещей. Эту стадию называют также « растворением ». В сартровской « Тошноте » Рокантен пытается познать окружающие предметы, « растворяя » их. То поднимет булыжник, то
1 Бодлер « Геэутонтиморуменос ».
148